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'''Manuel de Lacunza y Díaz''' S.J. (* Santiago, [[Chile]], 19. Juni 1731 - + Imola, [[Italien]], um den 18. Juni 1801). Priester und Theologe, chilenischer Jesuit, der eine [[Chialismus|chialistische ]] Auslegung der Prophetien [[Prophetie]]n der [[Bibel ]] durchführte.Sein Werk "[[Das Kommen des Messias in Herrlichkeit und Majestät]]" hatte großen Einfluss auf [[Edward Irving]] und die Entstehung der [[katholisch-apostolisch]]en Bewegung.
[[Datei:Manuel_Lacunza.jpg|thumb|Lacunza, aus der Sicht des Malers Alejandro Ciccarelli aus dem 19. Jahrhundert]]
Aber sein Leben als Exil-Priester gestaltete sich wegen der Verbote, die Papst Clemens XIV. allen Mitgliedern seines Ordens auferlegte, zum Beispiel keine Messe zu feiern oder [[Sakrament]]e durchzuführen, schwierig. Seine Familie in Chile verarmte zur gleichen Zeit, so dass die Geldsendungen von ihr immer weniger wurden.
Nachdem Lacunza 5 fünf Jahre lang in der Gemeinschaft der Jesuiten gelebt hatte, zog er sich zurück und bewohnte ein Haus außerhalb der Stadt. Dort richtete er sich in der Einsamkeit ein mit einem rätselhaften Begleiter, den er in seinen Briefen „seinen guten Mulatten“ nannte.
Seine Kollegen, die chilenischen Jesuiten, beschrieben ihn als „einen Mann, mit bedächtigem Verhalten, der sich von der Welt zurückgezogen hat, der die Bequemlichkeiten des menschlichen Lebens vernachlässigte und der sich unermüdlich den Studien widmete. Man brachte ihm jedoch Respekt und Bewunderung entgegen.“
Es gibt zwei Auffassungen, die die Grundlage für den Rest der mühsam ausgearbeiteten theologischen „Entdeckungen“ Lacunzas darstellen.
Einerseits verwarf Lacunza die Idee des Weltuntergangs [[Weltuntergang]]s als einen Moment der Ausrottung oder Zerstörung der Schöpfung:
Er lehnt es ab, dass die Welt, "die von Gott als materielle Körper oder Himmelskörper geschaffen wurden, (einer von ihnen ist unserer, auf dem wir wohnen) aufhören oder wieder ins Chaos zurückkehren soll (…) diese Idee finde ich nicht in der Schrift, eher noch des Öfteren das Gegenteil, und darin sind sich die besten Übersetzer einig".
Andererseits begründete er, dass die biblischen Aussagen Ende des gegenwärtigen Jahrhunderts und Ende der Welt sich auf zwei verschiedene Momente beziehen.
Er versteht das „Ende des gegenwärtigen Jahrhunderts“ oder den „Tag „[[Tag des Herrn“ Herrn]]“ als einfachen Abschluss einer Entwicklung der menschlichen Geschichte. Diese werde abgeschlossen durch das [[Kommen Christi ]] und den Beginn seines Reiches auf der Erde, durch Abschluss durch das göttliche Gericht an den Lebenden. Dieses Ereignis würde auch die Umkehr des jüdischen Volkes kennzeichnen. Von da an müsste eine neue Gesellschaft entstehen, gekennzeichnet durch ein [[tausendjähriges Reich ]] der Gerechtigkeit und des Friedens.
Nach Auffassung von Lacunza würde man nach den biblischen Prophezeiungen für die Periode vor dem „Tag des Herrn“, eine allgemeine Abtrünnigkeit der Katholischen Kirche erwarten können. Deswegen würde die Kirche Teil des [http://de.wikipedia.org/wiki/[Antichrist Antichristen] ]en werden, welcher nicht als Individuum verstanden wird, sondern als „moralischer Körper“ (als Geistesströmung), der alle Abtrünnigen und Gottesleugner der Erde in sich vereint.
Dieser Punkt seiner Theologie war besonders strittig, weil die offizielle Kirche sich im letzten Kampf um das Gute und das Böse auf der falschen Seite halten würde. Dieser Punkt verursachte letztendlich die vatikanische Verurteilung seines Werkes.
