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[[Datei:Judas Ischariot 2.JPG|thumb|right|250px|Judas Ischariot soll auf Grund seines Namens mit den [[Sikarier]]n in Verbindung gestanden haben. Aufnahme der Oberammergauer Passionsspiele mit Johann Zwink aus dem Jahr 1900]]
'''Judas Ischariot''' (hebräisch יהודה איש־קריות Yəhûḏāh ʾΚ-qəriyyôt) gehörte zu den [[Zwölf Apostel|zwölf Aposteln]], die von [[Jesus Christus persönlich]] ordiniert wurden. Nach allen den [[Evangelium|Evangelien]] hat er in [[Jerusalem]] die Festnahme von Jesus im Garten [[Garten Getsemani]] durch die im Sanhedrin führenden Gruppen ermöglicht. Diese Tat hatte die Folge das Jesus [[Kreuzigung|gekreuzigt]] wurde.
== Namensherkunft ==
{{Zitat|So soll er in der Stadt wohnen, bis er vor der Gemeinde vor Gericht gestanden hat und bis der Hohepriester gestorben ist, der zu jener Zeit im Amt sein wird. Dann darf der Totschläger zurückkommen in seine Stadt und in sein Haus, zur Stadt, aus der er geflohen ist. Da weihten sie Kedesch in Galiläa auf dem Gebirge Naftali und Sichem auf dem Gebirge Ephraim und Kirjat-Arba – das ist Hebron – auf dem Gebirge Juda; und jenseits des Jordans, im Osten von Jericho, bestimmten sie Bezer in der Wüste auf der Ebene im Gebiet des Stammes Ruben und Ramot in Gilead im Gebiet des Stammes Gad und Golan in Baschan im Gebiet des Stammes Manasse.<ref>Josua 20, 6 - 7</ref>}}
Ob dieser Ort zur Zeit von Jesus Christus noch existiert hat, ist nicht belegt. <ref>http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/51880/cache/cdbabef762a764738d4b5d911f2e04d0/#h3</ref> Möglich wäre es auch, dass er den einfach als Nachnamen von seinem Vater ''Simon Ischariot'' übernommen hat.<ref>Abgeleitet aus Johannes 6, 71</ref>
== Die biblische Darstellung von Judas Ischariot ==
=== Im Johannesevangelium ===
Der [[Johannes (Evangelist)|Evangelist Johannes]] gibt noch etwas mehr über Judas Ischariot preis. In Jesus spricht über Judas folgende verschlüsselten Worte:{{Zitat|Habe ich nicht euch, die Zwölf, erwählt? Und doch ist einer von euch ein [[Teufel]].<ref>Johannes 6, 70</ref>}} Der nächste Vers gibt preis, das Johannes vermutet, das Jesus ihn als Teufel bezeichnet hat, hierbei wird auch der Name seines Vaters ''Simon Ischariot'' erwähnt.<ref>Johannes 6, 71</ref> Johannes berichtet noch etwas mehr über Judas, kurz nach der [[Ich bin Worte#Ich bin die Auferstehung und das Leben|Auferstehung von Lazarus]] verwendete Martha ein kostbares Öl namens Nardenöl mit dem sie Jesus die Füße salbte. <ref>Johannes 12, 1 - 3</ref> Daraufhin stellte Judas die Frage warum dieses Öl nicht für 300 Denare verkauft würde und dieses Geld dann den Armen gegeben wird. <ref>Johannes 12, 4</ref> Aus den nächsten beiden Versen geht hervor, das Judas die Kasse verwaltet hat und Gelder veruntreut hat.<ref>Johannes 12, 5 - 6</ref> Auch Johannes spricht wie Lukas davon, dass der Teufel in das Herz von Judas eingezogen ist um Jesus zu verraten, dies wird während des Berichts über die Fußwaschung deutlich. <ref>Johannes 13, 2</ref> Jesus spricht davon, dass sie durch das Bad reingeworden sind, allerdings ist einer (Judas Ischariot) von ihnen nicht reingeworden. <ref>Johannes 13, 11</ref> Kurz darauf folgt das letzte Abendmahl bei dem die vorherige Aufdeckung des Verrats wie folgt beschrieben wird: {{Zitat|Selig seid ihr, wenn ihr das wisst und danach handelt. Ich sage das nicht von euch allen. Ich weiß wohl, welche ich erwählt habe, aber das Schriftwort muss sich erfüllen: Einer, der mein Brot aß, hat mich hintergangen. Ich sage es euch schon jetzt, ehe es geschieht, damit ihr, wenn es geschehen ist, glaubt: Ich bin es. Amen, amen, ich sage euch: Wer einen aufnimmt, den ich sende, nimmt mich auf; wer aber mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. Nach diesen Worten war Jesus im Innersten erschüttert und bekräftigte: Amen, amen, das sage ich euch: Einer von euch wird mich verraten. Die Jünger blickten sich ratlos an, weil sie nicht wussten, wen er meinte. Einer von den Jüngern lag an der Seite Jesu; es war der, den Jesus liebte. Simon Petrus nickte ihm zu, er solle fragen, von wem Jesus spreche. Da lehnte sich dieser zurück an die Brust Jesu und fragte ihn: Herr, wer ist es? Jesus antwortete: Der ist es, dem ich den Bissen Brot, den ich eintauche, geben werde. Dann tauchte er das Brot ein, nahm es und gab es Judas, dem Sohn des Simon Iskariot. Als Judas den Bissen Brot genommen hatte, fuhr der Satan in ihn. Jesus sagte zu ihm: Was du tun willst, das tu bald! <ref>Johannes 13, 17 - 27 </ref>}} Die anderen Apostel haben das Verhalten von Judas Ischariot nicht verstanden, da er aufstand und ging. Sie nahmen auf Grund seiner Rolle als Verwalter des Geldes an, dass er etwas für das Fest besorgen soll oder etwas Geld den Armen geben sollte. <ref>Johannes 13, 28 - 31</ref> Die Reaktion von Jesus war folgende: {{Zitat|Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht und Gott ist in ihm verherrlicht. Wenn Gott in ihm verherrlicht ist, wird auch Gott ihn in sich verherrlichen, und er wird ihn bald verherrlichen. Meine Kinder, ich bin nur noch kurze Zeit bei euch. Ihr werdet mich suchen, und was ich den Juden gesagt habe, sage ich jetzt auch euch: Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr nicht gelangen. Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr einander liebt. <ref>Johannes 13, 31 - 35</ref>}} Jesus tritt in Fürbitte für die Jünger und Apostel mit folgenden Worten ein: {{Zitat|Solange ich bei ihnen war, bewahrte ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast. Und ich habe sie behütet und keiner von ihnen ging verloren, außer dem Sohn des Verderbens, damit sich die Schrift erfüllt. <ref> Johannes 17, 12 + 13</ref>}} Nachdem Jesus den Garten Getsemani betreten hat, kommt auch Judas mit bewaffneten Soldaten, Gerichtsdienern der Hohenpriester und der [[Pharisäer]] dorthin und Jesus gibt sich zu erkennen und lasst sich verhaftet, obwohl [[Simon Petrus]] für ihn kämpfen möchte. <ref>Johannes 18, 2 - 12</ref> Auch Johannes lässt sein weiteres Leben oder sein Ende offen.
== Darstellung in den Apokryphen==
Das apokryphe Evangelium von [[Barnabas|Apostel Barnabas]] behauptet, das Judas Ischariot anstelle von Jesus Christus am Kreuz starb und das Jesus nur ein Vorbote des islamischen Propheten war. Allerdings existiert nur ein italienisches Manuskript aus dem 16. Jahrhundert und gibt darinnen zahlreiche theologische Unterschiede zur Bibel und zum Koran. <ref>http://www.grundtexte.de/index.php?option=com_attachments&task=download&id=294</ref> Dementsprechend ist dieser Text vermutlich jünger als der Islam, da Adam das islamische Glaubensbekenntnis kennt, dass vor dem 7. Jahrhundert niemand kennen konnte. <ref>http://www.grundtexte.de/index.php?option=com_attachments&task=download&id=294</ref>
== Einige Deutungsversuche ==
Kirchenvater Papias von Hierapolis schrieb über Judas:
{{Zitat|"Judas walked about in this world a sad example of impiety; for his body having swollen to such an extent that he could not pass where a chariot could pass easily, he was crushed by the chariot, so that his bowels gushed out."|Übersetzung=Judas ging über diese Welt als ein trauriges Beispiel der Gottlosigkeit; denn sein Körper war in einem solchen Ausmaß geschwollen, dass nicht leicht an einem Wagen vorbeigehen konnte und von diesem so sehr zerquetscht wurde das seine Eingeweide herausgequollen sind.<ref>http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.vii.ii.iii.html</ref>}}
Wenn man diese Worte auslegt, ist Papias von Hierapolis, dass ein Verrat von Jesus unausweichlich war, aber derjenige der diesen Verrat hervorgerufen hat bestraft wurde.
Daneben existiert auch das Aktanten-Modell von Algirdas Julien Greimas das sich bezieht auf Claude Lévi-Strauss' ''kanonische Formel des Mythos'' bezieht. Diese kanonische Formel versucht mit Hilfe der Mathematik auszudrücken, das dieser Verrat unausweichlich ist. Demnach ist der Übergang Gottes vom Tod zum übernatürlichen Leben äquivalent zum (bewirkt den) Übergang des Menschen vom Tod zum Leben Gottes. Der Vermittler Jesus wird im zweiten Glied der Formel repräsentiert. „Man wird in der Formel den ''[[Neuer Bund|Neuen Bund]]'', den neuen Menschen erkennen, d.h. die ''Funktion des Ewigen Lebens''.“<ref>Louis Marin: ''Semiotik der Passionsgeschichte'', Chr. Kaiser Verlag, München 1976, S. 95. Original ''Sémiotique de la Passion. Topiques et Figures'', 1971</ref>
[[Datei:Judaskuss.jpg|thumb|right|250px|Der Judaskusst wurde häufig von Künstlern dargestellt]]
== Popkulturelle Bedeutung von Judas ==
In Dantes Göttlicher Komödie wird Judas als Erzverräter dargestellt, der in der untersten Höllentiefe, der Judecca, vom Eis völlig bedeckt vom gestürzten Luzifer in einem seiner drei Mäuler zermalmt wird. In Mexiko werden Judasfiguren aus Pappmaché mit mit Feuerwerkskörpern versehen, die an den Ostertagen in der Straße aufgehängt werden und zum Explodieren gebracht werden. <ref>http://de.wikipedia.org/wiki/Judas_Ischariot#Malerei</ref> In der Kunst wird häufig der Judaskuss dargestellt.
Daneben wird der Tod von Judas Ischariot in mehreren Verfilmungen und Passionsspielen über Jesus Christus als Selbstmörder dargestellt. Beispiele sind The Passion von Mel Gibson, bei dem Judas vom bösartigen Kindern des Teufels in den Tod gejagt wird oder in den Oberammergauer Passionsspiele die sich an Bibel halten. <ref>The Passion und Oberammergauer Passionsspiele</ref>
In der Musik wird Judas immer wieder aufgegriffen. Im Jahr 2011 wurde besonders heiß diskutiert wurde das Musikvideo Judas von Lady Gaga. Das Video zeigt die zwölf Apostel die auf Motorrädern auf der Autobahn fahren und zu einem Bikerclub kommen. Hierbei wird Judas in eine Schlägerei verwickelt. Kurz darauf möchte Maria Magdalena Jesus vor dem Verrat warnen, aber sie erliegt seinen Reizen und so versucht sie Judas mit einer Lippenstiftpistole zu bedrohen und beschmiert seine Lippen. Das Video ist mit einigen wilden Badewannenszenen (Symbol für die Fußwaschung) zwischen ihr, Jesus und Judas und eine Szene des Bildes "Die Geburt der Venus" vermischt. Das Video endet damit das Jesus mit einem Kuss von Judas verraten wird und Maria Magdalena gesteinigt wird. <ref>Montgomery, James (5. Mai 2011):[http://www.mtv.com/news/articles/1663416/lady-gaga-judas-video-references.jhtml "Lady Gaga's 'Judas' Video: A Pop-Culture Cheat Sheet"]. MTV (MTV Networks). Aufgerufen am 11. Mai 2011</ref>
Über das Lied sagte Lady Gaga:
{{Zitat|'Judas' ist eine Metapher und eine Analogie für Vergebung und Verrat und Dinge, die dich in deinem Leben verfolgen, und wie ich glaube, dass es die Dunkelheit ist, die letztlich in deinem Leben scheint. Jemand sagte mal zu mir, 'Wenn du keine Schatten hast, stehst du nicht im Licht.' Also handelt das Lied über das Waschen der Füße von Gut und Böse, und über das Verzeihen und das Verstehen der Dämonen deiner Vergangenheit, um letztendlich in deine Zukunft voranzurücken. Ich mag nur wirklich aggressive Metaphern -härter, dicker, dunkler- und meine Fans tun das auch. So ist es eine sehr herausfordernde und aggressive Metapher, aber es ist eine Metapher<ref name="msnca">{{cite news|url=http://entertainment.ca.msn.com/music/features/article.aspx?cp-documentid=28508030|title=Pop culture as religion: Lady Gaga explains the controversial biblical imagery in her upcoming music video "Judas"|last=Ritchie|first=Kevin|date=2011-04-26|accessdate=2011-04-27|publisher=[[MSN]]. [[Microsoft]]}}</ref>.}}
Weniger reißerisch beschäftigt sich die Christian Metalband Theocracy mit Judas in dem Lied ''"30 Pieces of Silver"'' und beschreiben das angebotene Geld für den Verrat als Blendwerk, dass Judas verführt hat. <ref>http://www.maxilyrics.com/theocracy-30-pieces-of-silver-lyrics-9f8f.html</ref>
Der Name ''Judas'' wird wegen seiner negativen Prägung von deutschen [[Standesamt|Standesämtern]] als Kindesname nicht akzeptiert, weil er dem Kindeswohl zuwiderläuft.<ref>Tobias Fröschle: [http://www.uni-siegen.de/fb5/rechtswissenschaften/froeschle/downloads/skripte/pdfs/famrii08.pdf ''Familienrecht II''] (PDF), Skript, Universität Siegen, SS 2008</ref>
== Referenzen ==
