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→Kritik nach 1863
== Kritik nach 1863 ==
Schon bald nach der Trennung der Hamburger Gemeinde von den katholisch-apostolischen Gemeinden kam es zur kritischen Auseinandersetzung mit der neuen Gemeinschaft.Nennenswert ist hier u.a. der ehemalige [[Diakon]] der [[Apostolisch Zending]] unter Apostel Schwarz, [[IJsbrand Smit]], der zu den ersten Anhängern gehörte und sich kurze Zeit später von In dieser wieder löste. Er veröffentlichte zwei Phase (1864- 1910) wurden kritische Schriften zumeist durch kritische Schriften, in denen er gegen die Apostolische Zending Stellung bezog. Apostel Schwarz reagierte auf die Kritiksogenannte ''Abwehrschriften'', die auch durch evangelische Theologen in den Niederlanden geübt wurde, mit verschiedenen Schriftenerwidert.
Nennenswert ist hier u.a. der ehemalige [[Diakon]] der [[Nieuw-Apostolische Kerk in Nederland|Apostolisch Zending]] unter Apostel Schwarz, [[IJsbrand Smit]], der zu den ersten Anhängern gehörte und sich kurze Zeit später von dieser wieder löste. Er veröffentlichte zwei Schriften, in denen er gegen die Apostolische Zending Stellung bezog. Apostel [[Friedrich Wilhelm Schwarz|Schwarz]] reagierte auf die Kritik, die auch durch evangelische Theologen in den Niederlanden geübt wurde, mit verschiedenen Schriften. Nach der Spaltung der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk ]] 1897 wurde die Gruppe um Kofmann von der Gruppe um van Bemmel, die aus dieser Spaltung hervor gegangen waren mit schriftlichen Veröffentlichungen kritisiert: Diese Antworteten jedoch mit den Schriften„''De ware oorzaak der scheuring''“ („Die wahre Ursache der Spaltung“), worauf die teilweise auch auf deutsch erschienenHAZGEA (Gruppe um Kofman/Krebs/Niehaus) eine ebenfalls gedruckte Antwort herausgab: „''Geen scheuring, doch afval''“ („Keine Spaltung, sondern Abfall“).
Auch die [[Apostolische Gemeinde]] unter Krebs sah sich Kritik von innerhalb und ausserhalb ausgesetzt. Hier ist u.a. [[Luise Kraft]] zu nennen, die selbst zur Apostolischen Gemeinde gehörte und sich von dieser nach einigen Jahren wieder löste. Sie kritisierte insbesondere das Apostelamt, die Stellung des Apostels, die [[Geistesgaben]] und sprach von Druck, der auf die Mitglieder ausgeübt wurde.
Die Neuapostolische Gemeinde in Westfalen unter Apostel [[Hermann Niehaus|Niehaus]] sah sich ab ???? 1902 genötigt, auch "Abwehrschriften" gegenüber Kritik von landeskirchlicher Seite herauszugeben. Diese Anlass hier zu waren insbesondere die Schriften der beiden evangelischen Pfarrer Kretzer-Strach von 1902 und Handtmann von 1903. Hierauf reagierte die Neuapostolischen Kirche unter Hermann Niehaus mit der Schrift ''“Si tacuisses! (Wenn du doch geschwiegen hättest!)”''. Es folgten weitere kritische Auseinandersetzungen, die wiederum schriftlich entgegnet wurden . 1907 im [[Neuapostolischer Verlag|Neuapostolischen Verlag]] eine Broschüre mit dem Titel ''“Lichtwaffen zur Abwehr protestantisch-pastoraler Schmähungen über die Neuapostolische Gemeinde”''. Interessant ist, dass diese Schriften unter Niehaus jeweils Hinweise enthalten, dass in den Schriften jeweils erwähnt wird, dass “die Neuapostolischen treue Staatsbürger, Patrioten und ernstgesinnte Christen” sind. Hiermit sollte wiederholt dem Vorwurf entgegnet werden, dass die Mitglieder der Neuapostolischen Kirche, welche überwiegend aus den unteren Schichten (und auch aus dem Arbeitermileu) entstammten, revolutionäre ("sozialdemokratische" oder "kommunistische") Gedanken und Ziele fördern würden, wie dies in manchen Schriften über die Neuapostolische Kirche anklang. Besonders erwähnenswert ist hier auch die Abwehrschrift “''Abwehr der königstreuen patriotisch gesinnten Neuapostolischen Gemeinde gegen feindliche Angriffe”''. Jene Schriften vom Anfang des 20. Jahrhunderts zeichnen sich durch eigene Schriften beantworteteinen recht käpferischen Ton aus, aus dem vielleicht der Rückschluss gezogen werden kann, dass die Angriffe innerhalb der Neuapostolischen Kirche als massiv und bedrängend empfunden wurdne.
== nach dem Zweiten Weltkrieg ==
