Änderungen

Die Stellungnahme besteht aus vier Teilen. Nach einer grundlegenden Klärung des neuapostolischen Verständnisses von „Heil“ (Punkt 1.), folgt eine Auseinandersetzung mit dem Vorwurf der „[[Exklusivität]]“, dem sich die NAK immer wieder ausgesetzt sieht (2.). Diese Überlegungen werden in der Frage nach der Heilsnotwendigkeit [[Heilsnotwendigkei]]t des [[Apostel|Apostelamtes]] weitergeführt (3.). Im letzten Punkt geht es dann um das Verhältnis der Nachfolge gegenüber Jesus Christus und gegenüber dem apostolischen Amt (4.).

Der Heilsbegriff wird zunächst einmal biblisch und vor allem christologisch verankert: Demnach ist unter Heil jene „Rettung, Bewahrung und Erlösung“ (1.1) zu verstehen, die den Menschen von der Knechtschaft befreit und in Menschwerdung, Tod und Auferstehung Jesu begründet ist. Der Mensch gewinnt Anteil an diesem Heil, indem in Wort und Sakrament zu diesem [[Jesus Christus ]] in Beziehung tritt; dadurch wird das noch ausstehende, ewige Heil schon jetzt erfahrbar.Dabei wird zwischen unterschiedlichen Arten des Heils differenziert: Die angebotene Erlösung wird der Stellungnahme zufolge im gegenwärtigen Abschnitt des Heilsplans durch das dazu bevollmächtigte Apostelamt vermittelt, dessen vornehmliche Aufgabe die Bereitung der „Brautgemeinde“ „[[Brautgemeinde]]“ ist. In anderen Stadien des Erlösungsplans ist Heil auch auf andere Weise zu erlangen ([[Zeit der großen Trübsal]], Endgericht[[Endgerich]]t)

Als erster Bezugspunkt der [[Nachfolge ]] des Gläubigen wird Jesus Christus hervorgehoben: Ihm nachzufolgen ist heilsnotwendig. Allerdings gehöre neben der willentlichen Ausrichtung des eigenen Lebens am Vorbild Jesu Christi auch die Nachfolge gegenüber den von Jesu gesandten Boten, den Aposteln zu einer recht verstandenen christlichen Nachfolge.