Änderungen

Die Apostolisch Genootschap ist offiziell am 28. Dezember 1951 aus der ''''Hersteld Apostolische Zendingkerk Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen (HAZEA)'''' (dies war der Name der [[Neuapostolische Kirche|Neuapostolischen Kirche]] in den Niederlanden!) entstanden. Nach dem Tod des 1946 verstorbenen Apostels [[Johannes Hendrik van Oosbree]] kam es zu Unstimmigkeiten über die Nachfolge. Der Apostel selbst hatte [[Lambertus Slok]] als seinen Nachfolger bestimmt, während die Kirchenhauptleitung der NAK in Deutschland unter Federführung von Stammapostel [[Johann Gottfried Bischoff]] den niederländischen Apostel [[Jan Jochems]] als Bezirksapostel und Nachfolger van Oosbrees einsetzte.

Diese Entwidcklung Entwicklung ist jedoch nur auf dem Hintergrund zu verstehen, dass die HAZEA unter Bezirksapostel van Oosbree bereits ab den 1930er Jahren sich immer weiter von der traditionellen Lehre der neuapostolischen Kirche entfernte. Slok führte diese Tradition fort, stand somit in den Augen der Mehrheit der Mitglieder der HAZEA in der Tradition von van Oosbree, während Jochems ganz klar den "klassischen" neuapostolischen Kurs der Gesamtkirche (in Einheit mit dem Stammapostel) fortführte. Dennoch kann seine Lehre als eine Art Fortführung des Erneuerungsgedanken gesehen werden, die in einer Linie Niehaus > van Oosbree > Slok gedacht werden muss. In den 1920ern wurden viele Dinge neu gedacht. Nicht umsonst wurde in dieser Zeit der Begriff "neu-"apostolisch eingeführt und auch Neologismen bewusst eingesetzt, so z. B. "[[Textwort]]".

Man bezeichnet sich selbst nicht als kirchliche Gemeinschaft, sondern sieht sich als religiös-humanistische Gemeinschaft in der jüdisch-christlichen Tradition.''Apostolisch'' ist damit nicht eine Konfession innerhalb der Christenheit, sondern die Fortsetzung einer Linie des ''religiösen Gefühls'': jüdisch > christlich > apostolisch<ref>vgl. "De Stroom" Nummer 7; September 2007; S. 9</ref>

Die Bibel ist für die Apostolische Genootschap eine Inspirationsquelle, jedoch wird sie nicht als Gottes Wort angesehen. Das Gottesbild der Bibel sei als ein Versuch zu sehen, dass unausprechliche das Unausprechliche in Worte zu kleiden. Die Bibel muss deshalb im Kontext der damaligen Zeit gesehen werden.

[[Datei:Diensttisch_Amsterdam_Slotervaart.jpg|mini|rechts|Dientafel (Diensttisch) in [[Amsterdam]]-Slotervaart]][[Datei:Kelch_Rondgang.jpg|mini|[[Abendmahlskelch|Hostienkelch]] mit [[Kelchparament]] in ApGen (Pinzette und Weinbecher innenliegend)]][[Datei:Rondgang.JPG|mini|Darreichung der in Wein getränkten [[Hostie]]]]Die Rituale innerhalb der Apostolisch Genootschap sind schlicht. Sie haben im Ablauf des ''"Eredienst"'' einen festen Platz und stellen eine Art [[Liturgie ]] dar.

Vor dem ''"Eredienst"'' treffen sich die meisten Teilnehmer schon eine halbe Stunde vorher und bereiten sich musikalisch vor. Dazu singt entweder die Gemeinde, ein gemischter Chor, eine Männerchor oder die Kinder. Dies wird meist instrumental (Orgel, Klavier o.ä.) begleitet(siehe auch [[Zangkoorliederen]]). Weiter erfolgen noch Bekanntgaben und Grüße.

''"De klop an de deur"'' stellt den Beginn dar, (ähnlich dem Einschalten einer Lampe in anderen apostolischen Gemeinschaften (, hier hat dies jedoch eher pragmatische Gründe, um den Organisten zu informieren). Der Vorsteher/ die Vorsteherin klopft laut an die Eingangstür des Kirchensaales. Dies soll an Offenbarung 3,20 erinnern. Es stellt das Anklopfen des wiedergekommenden Christus dar und wurde vermutlich von Apostel L. Slok eingeführt. Zitat aus dem "Weekbrief" vom 25.02.1964 :"Von dem ersten Tag an, da ich mich als Gesalbter-Gottes beim Volk Gottes meldete, ist in mir das Verlangen dort als der "Klopfende" zu dienen. Manchmal kann ich der Lust nicht widerstehen dies auch in der Tat zu tun und klopfe vor dem Eintreten an die Tür, hinter der sich das Volk Gottes befindet. "Sieh, ich steh vor der Tür und klopfe an..." ". Nach dem Anklopfen tritt der Dienstleister an die ''"[[Altar|dientafel]]"'' (Diensttisch).

Dem Rundgang geht ein [[Gebet]] voran, worin zusammengefasst wird, was zuvor im Gottesdienst gesagt wurde und nimmt mit neuer Inspiration am Rundgang teil. Beim Rundgang geht die Gemeinde nach vorne. In der Regel steht der Vorsteher/ die Vorsteherin am Lesepult/ hinter der ''dientafel'' (entspricht dem Altar), die austeilenden Priester davor. Ebenso steht ein Mitarbeiter mit einem Klingelbeutel davor, in dem die ''"liefdesanbieding"'' eingeworfen werden kann. (Überweisungen sind auch möglich) Vor der Empfangnahme wird ein kurzer Blickkontakt mit dem Vorsteher hergestellt. Der Priester nimmt die Hostie mit ein einer Pinzette und taucht sie in den Wein ein. Dann legt er sie mit den Worten: ''"Uw zielsaanbieding is aanvaard en wordt met dit teken bevestigd."'' (Ihr/ Dein Seelensangebot wurde angenommen und wird mit diesem Zeichen bestätigt..." ) auf den Handrücken des Empfangenden. Dies Dieser erwidert mit "Amen" und nimmt die Hostie mit dem Mund von dem Handrücken.Diese Bestätigung erinnert an den "Quittungsgedanken" von [[Stammapostel]] [[Hermann Niehaus|Hermann Niehaus]], der in der Empfangnahme der Hostie eine Art Quittung der [[Sündenvergebung]] sah (In der ApGen wurde noch über Jahrzehnte ebenfalls die Sündervergebung ausgesprochen). Unter der ''liefdesanbieding'' wird sowohl das finanzielle als auch das ideelle Opfer verstanden. Allerdings wird der Opferbegriff nicht mehr verwendet. Unter Slok wurde die Tradition abgeschafft, den Zehnten in einen mit dem eignene Namen versehenen Umschlag zu stecken, der dann in den Klingelbeutel eingeworfen wurde. Viele konnten in den Nachkriegsjahren diesen nicht aufbringen, so dass die Höhe des Betrages freigestellt und auch kein Name mehr vermerkt wurde. (Letztendlich stieg die Summe der Spenden in der Folge, was wohl auch daran lag, dass aus Solidiarität und Dankbarkeit dem Apostel gegenüber, mehr gespendet wurde, um neue Gebäude errichten zu können. Noch heute profitiert die ApGen von den Spenden aus der Gründungszeit) Der Begriff ist schwer zu übersetzen, könnte mit "Liebesangebot"/ "Liebesopfer"/ "Liebesdienst" ins Deutsche übertragen werden

Unter der "liefdesanbieding" wird sowohl das finanzielle Zum Abschluss folgt ein Dankgebet für die Begegnung untereinander. In diesem Gebet klingt auch ein Ansporn an sein Leben als auch das ideelle Opfer verstanden. Allerdings wird der Opferbegriff nicht mehr verwendet. Unter Slok wurde Auftrag für die Tradition abgeschafft, den Zehnten in einen mit dem eignene Namen versehenen Umschlag Menschenwürde zu steckensehen. Gemeinsam singt man zum Abschluss ein dreifaches Amen, der dann in den Klingelbeutel eingeworfen wurdeworin die Gemeinde ihren Glauben an diesen Dienst bekräftigt. Viele konnten in den Nachkriegsjahren diesen Dabei handelt es sich jedoch nicht aufbringen, so dass die Höhe des Betrages freigestellt und auch kein Name mehr vermerkt wurde. (Letztendlich stieg die Summe der Spenden um das in der Folge, was wohl auch daran lag, dass aus Solidiarität und Dankbarkeit dem Apsotel gegenüber, mehr gespendet wurdeden apostolischen Gemeinschaften verbreitete dreifache Amen, sondern um neue Gebäude errichten zu könneneine Neukomposition. NOch heute profitiert die ApGen von den Spenden aus der Gündungszeit) Der Begriff ist schwer zu übersetzen, könnte mit "Liebesangebot"/ "Liebesopfer"/ "Liebesdienst" ins Deutsche übertragen werden

Zum Abschluss folgt ein Dankgebet für Es gibt jedoch auch Rituale die Begegnung untereinander. In diesem Gebet klingt auch ein Ansporn an sein Leben als Auftrag für nicht wöchentlich stattfinden und die Menschenwürde zu sehenHeilshandlungen (''de heilshandelingen'' ) genannt werden. Gemeinsam singt man zum Abschluss ein dreifaches AmenDie ApGen kennt vier solche Rituale: [[Taufe]] (''doop''), diese allerdings nicht ''in rite'', worin da die Gemeinde ihren Glauben an diesen Dienst bekräftigt. Dabei handelt es sich jedoch Dreieinigekeit nicht mehr um dem Gottesbild der ApGen entspricht, [[Konfirmation]] (''confirmatie''), Ehe- oder Partnerschaftsbefestigung (''huwelijks- of partnerschapsbevestiging'') für hetero - und homesexuelle Paare und das Schließen des Lebensbuches (''sluiten van het levensboek''). Die Heilshandlungen kennzeichnen symbolisch die besondere Übergänge in den einen anderen Lebensabschnitt (Geburt, Erwachsen werden, Partnerschaft und Sterben) und verbinden diese Übergänge mit dem "Schöpfungsprozess" und der "apostolischen Geminschaften verbreitete dreifache Amen, sondern um eine NeukompositionKultur".

Es gibt jedoch auch Rituale die nicht wöchentlich stattfinden und die Heilshandlungen (Das ''de heilshandelingen'' ) genannt werden. Die ApGen kennt vier solche Rituale: [[TaufeUnser Vater]] (''doop''findet keine Verwendung, diese allerdings nicht ''in rite'', da die Dreieinigekeit weil es nicht mehr dem aktuellen Gottesbild der ApGen entspricht. Ebenso erfolgt keine [[Sündenvergebung]], da [[KonfirmationSünde]] (im Sinne einer permanenten Trennung von Gott nicht besteht. Die ''confirmatieSchöpfungskraft'')ist auch in den Menschen, Ehe- oder Partnerschaftsbefestigung somit ist Gott Teil des eigenen Ichs (''huwelijksIk- of partnerschapsbevestiging''God) für hetero - und homesexuelle Paare und das Schließen des Lebensbuches. (''sluiten van het levensboek''). Die Heilshandlungen kennzeichnen symbolisch die besondere Übergänge Ein ähnlicher Gedanke findet sich in einen anderen Lebensabschnitt (Geburt, Erwachsen werdendem umstrittenen [[Versiegelung|Versiegelungsverständnis]] wieder, Partnerschaft und Sterben) und verbinden diese Übergänge mit dem "Schöpfungsprozess" wenn Heiliger Geist gespendet wird und der "apostolischen Kultur"Versiegelte so Teil an Gott hat/ einen Teil Gottes besitzt.)

Das Ein jähliches Ritual ist die ''[[Unser Vater]]"Verbondsvernieuwing"'' findet keine Verwendung(Verbundserneuerung), weil es nicht mehr dem aktuellen Gottesbild entsprichtdie seit 1948 immer am zweiten Ostertag durchgeführt wird. (An diesem Tag wurde L. Slok als Apostel testamentarisch benannt. Ebenso ) Dies erfolgt keine [[Sündenvergebung]]in einem grossen landesweiten Aposteldienst mit Übertragung in die ausländischen Gemeinden. Hier wird der Bund, da [[Sünde]] im Sinne einer permanenten Trennung von der der Einzelne mit Gott nicht bestehtgeschlossen hat, erneuert. Die In den Anfängen wurde dieses insbesondere auch auf den ''Schöpfungskraft"Mond Gods"'' ist auch in den Menschen, somit ist Gott Teil des eigenen Ichs (Ik-GodMund Gottes) also dem Apostel (Slok)bezogen. (Ein ähnlicher Gedanke findet sich Gerade in den ersten Jahren der Trennung erscheint dieses Ritual als eine Art Solidaritätsbezeugung mit dem umstrittenen Versiegelungsverständnis wieder, wenn Heiliger Geist gespendet wird Apostel. In der heutigen Sichtweise handelt es sich um den Bund der Mensch untereinander und mit der Versiegelte so Teil an Gott hatgöttlichen Schöpfungskraft.<ref>De Stroom 04 ; Mai 2010 S. 30</ einen Teil Gottes besitzt.)ref>

Die Apostolisch Genootschap hat sich im Laufe der Zeit vom traditionellen apostolischem Amtsverständnis entfernt. Dennoch wird der Begrif ''Amt'' weiterhin verwendet. Die Rufung erfolgt gabenorientiert und nicht durch hierarchischen AuftstiegAufstieg. So sind die Ämter zwar organisatorisch aufbauend, dennoch nebeneinander wirkend zu verstehen. Also kann theoretisch jemand ohne Amt auch direkt als Vorsteher gerufen werden. Die verschiedenen Ämter sind:

* '''AmtsträgerDienende:''' Helfer des Vorstehers, ähnlich den [[Diakon|Diakonen]] Seit dem 19. Mai 1991 (Beauftragung des ersten weiblichen Vorstehers für die Gemeinde Nijkerkerveen) können diese Aufgaben von Männern und Frauen übernommen werden, wobei die Bezeichnung nicht zwischen männlicher und weiblicher Form unterscheidet. Aktuell gibt es einen weiblichen Bischof (Stand 05/2017). Einige Gemeinden haben zwei Vorsteher, in der Regel einen Mann und eine Frau.

Seit ===Mitgliederstruktur ===Im Rahmen der Öffnung der Apostolisch Genootschap wurde im Herbst 2010 die Mitgliederstruktur neu gestaltet. Hintergrund war die Erkenntnis, dass es unter den 1990er können diese Aufgaben von Männern Mitgliedern eine unterschiedliche Nähe zur Glaubensgemeinschaft gibt. Es sollte eine gewissen Flexibilität damit erreicht werden.Diese Struktur unterscheidet in* ''Jeugdlid''/ Jungmitglied: Kinder und Frauen übernommen werdenJugendliche vor der Konfirmation (erst mit Volljährigkeit)* ''Lidmaat''/ Vollmitglied* ''Aspirant-lid''/ Anwärter: Gäste, wobei die Bezeichnung nicht zwischen männlicher und weiblicher Form unterscheidet. Aktuell gibt es einen weiblichen Bischof (Stand 05beitreten wollen* ''Sympathisant''/2017). Einige Gemeinden haben zwei VorsteherUnterstützer: Menschen, die die Arbeit der ApGen unterstützen wollen, in sich dafür interssieren ohne Mitglied werden zu wollenIn dieser Struktur bilden die Vollmitglieder und Jungmitglieder den Kern der Regel einen Mann Gemeinschaft, Anwärter wollen diesem Kern beitreten und eine Frauum diese Gruppe bilden die Sympathisanten den Rand herum.<ref>De Stroom 07; September 2010 S.5ff</ref>

===Baarn Kring Baarnkring ===Sitz der Verwaltung der Stiftung ist die Villa "Berg en Dal" in Baarn, Provinz Utrecht, im Zentrum der Niederlande. Dort treffen sich jeden Donnerstag der Apostel mit den Bischöfen und Ältesten, um organisatorische Fragen zu klären und den Wochenbrief zu vertiefen. Dieser wird mittlerweile nicht mehr ausschließlich vom Apostel geschrieben. Diesen Kreis nennt man den ''Baarn -Kreis'' (Baarn KringBaarnkring).

Das Emblem zeigt eine Hand vor einer Weltkugel, die eine brennende Fackel an eine andere Hand weitergibt. Damit wird symolisiert, dass schöne Gedanken und Gefühle, wie auch ein vorbildliches Miteinander weitergegeben werden sollsollen. Ältere können Jüngeren viel mitgeben und auch umgekehrt. Das Feuer der Fackel soll stets brennen (ähnlich dem Gedanken der [https://de.wikipedia.org/wiki/Olympischer_Fackellauf Olympischen Fackel]).

Im Jahr 2015 empfahl eine Werbeagentur im Rahmen es neuen Öffentlichkeitsauftrittes, das Emblem nicht mehr zu verwenden, da dies zu symbolträchtig und optisch überladen sei. Seitdem wird der Schriftzug mit einem großen '''O''' verwendet, das immer noch den Weltkreis darstellen soll. Das Wort "Het" entfiel.