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'''Sadrach (Radin Abas) Sadrach Soeropranoto''', meist nur Apostel Sadrach genannt (* 1826in Djapara; † 13. November 1924, Purwojewo) war der 24. [[Apostel]] der [[Apostolische Gemeinde|Apostolischen Gemeinde]] bzw. der [[Gereja Kerasulan Lama]] in Java/[[Indonesien]].

Sadrach besuchte eine Koranschule und wurde in einem muslimischen Internat in unterwiesen. In jener Zeit stellt stellte er die Bezeicnung Radin vor seinen Namen. Durch einen niederländischen Missionar kommt kam er erstmal erstmals in Kontakt mit dem christlichen Glauben und setzt setzte sich mit diesem, zunächst ablehnend, auseinander. Da er ein als Gelehrter istgalt, wird wurde er von den Menschen Außenstehenden mit Kya (javanisch für Lehrer, Meister, Weiser) genanntangesprochen. Den Titel Kya wird er sein ganzes Leben - auch nach seinem Übertritt zum Christentum- behalten. 

Sadrach (zu jener Zeit noch Radin Abas) kam durch einem einen ehemaligen Mitstudent von ihm in Verbindung Mitstudenten mit dem Christentum in Verbindung und beginnt begann sich hierfür dafür zu interessieren. Er reist reiste nach 1866 in die Hauptstadt Batavia, wo er F.L. [[Frederik Lodewijk Anthing kennenlernt ]] kennenlernte und sich dort auch für die zur Taufe entscheidetentschloss. Er legt legte bei der Taufe seinen muslimischen Namen Abas ab und nimmt nahm als Taufnamen den Namen Sadrach an. In jener Zeit heiratete er auch eine Javanesin mit Namen Deborah. Die Ehe der beiden blieb kinderlos, so dass sie sich entschlossen zwei Kinder zu adoptieren: [[Jotham Mertoredjo]] und ein Mädchen (welches später auch noch Jotham heiratete).

Sadrach wird nun wurde selbst zum Missionar ausgebildet und wird bald war danach in Zentraljava tätig. Er hält hielt sich u.a. an die Anthingsche Gemeente, welche den einheimischen Missionaren recht freie Hand lässtlies. Er entwickelt entwickelte bei der Mission einen ungeheureren ungeheuren Eifer und nutzt nutzte neue Wege der InkultrationInkulturation. So verwendet verwendete er bei der Unterweisung der Einheimischen im Christentum aus dem animistischen und islamischen Bereich geläufige Bilder. Sadrach hält hielt oftmals tagelange Diskussionen und versucht versuchte auch auf intellektuellem Weg die Menschen von Christus zu überzeugen. Er deutet muslimische Begriffe um und verwendet einheimische Formen. Auch die von Sadrach gebauten Kirchengebäude werden wurden muslimischen Gebetshäusern nachempfungen. Im Gegensatz hierzu agieren agierten die niederländischen Missionare: Hier wird , welche beim Übertritt zum Christentum meist auch eine Übernahme der niederländischen Kultur gefordertfordern. So tragen trugen beispielsweise die christlichen Javanesen in den Städten europäische Haarschnitte und Kleidung. Sadrachs Mission ist war sehr erfolgreich. Haben Hatten die niederländischen Missionsgesellschaften nur einige Dutzend Anhänger in der Region, so hat gewann Sadrach in seinen Gemeinden bis 1889 3.000 Seelen in Gemeinden versammeltMitglieder. Er gilt aus diesem Grund auch als der Ausbreiter des Christentums in Zentraljava. Der Erfolg von Sadrach brachte ihm jedoch auch Missgunst von etlichen niederländischen Missionaren ein. Der Vorwurf von Synkretismus, Okkultismus und Schwarzer Magie wurde gegen ihn erhoben. Die neuen Formen von Sadrachs Mission wurden missverstanden. Sadrachs Prämisse war, dass alles, was sich mit dem Christentum stösst, ausgeschieden werden müsse - anderes könne bleiben. So lehnte Sadrach bspw. Polygamie, Glücksspiel und Drogenkonsum (Opium) ab. Weiterhin wurde ihm vorgeworfen, dass er kein ordinierter Kirchendiener sei, der Amtshandlungen vornehmen dürfe.  Jedoch standen ihm nicht alle Niederländer skeptisch entgegen. Insbesondere Anthing und Stevens-Phillips unterstützten ihn. Durch Vermittlung von Steven-Phillips fand sich ein Kompromiss: Alle Täuflinge, welche Sadrach zur Taufe vorbereitet hatte, wurden von einem Pastor der niederländisch-reformierten Kirche von Niederländisch-Ostindien ("Indische Kerk") getauft. Sadrach war mit diesem Kompromiss jedoch unzufrieden, ging ihn jedoch ein. Sadrach wollte den Einfluss der Missionsgesellschaften der reformierten Kirche auf ein Minimum beschränkt wissen. 1870 zog Sadrach nach Karangjoso (Bezirk Porworejo). Von dort aus verbreitete er das Evangelium. Interessant ist, dass er dort neun Schüler ausbildete, um das Evangelium in der Region zu verkünden:

Der Erfolg von Sadrach bringt ihm jedoch * Markus Bangsarejo, ursprünglich aus Missgunst geborene Intrige von etlichen niederländischen Missionaren ein. Der Vorwurf von SynkretismusBanjurmukadan,Okkultismus und Schwarzer Magie wird gegen Sadrach erhobendann wohnhaft in [[Karangjoso]]. Die neuen Formen von Sadrachs Mission werden missverstanden* Yohanes ( Herkunft unbekannt ). Sadrachs Prämisse ist* Samuel aus Kedungpring, dass allesKlirong, was sich mit dem Christentum stösstKebumen.* Idris aus Gintung, ausgeschieden werden muss- anderes kann bleibenPemalang, Pekalongan. So lehnt Sadrach bspw* [[Kepas Tjitrowiryo]] aus Citromenggalan, Ngawen, Muntilan. Polygamie* [[Yotam Martorejo]], Glücksspiel und Drogenkonsum der Sohn des Markus Bangsarejo.* Abraham Wongsorejo (Opiumunbekannter Herkunft ) ab. Weiterhin wird ihm vorgeworfen* Stepanus Wongsosudarmo aus Krakitan, dass er kein ordinierter Kirchendiener seiBantul.* Petrus Setradiwirya aus Ngabean, Mangir, Pandak, der Amtshandlungen vornehmen dürfeBantul.

Jedoch stehen nicht alle Niederländer Sadrach so entgegen1892 zählen seine Gemeinden 6. Insbesondere Anthing und Stevens-Phillips unterstützen ihn. Durch Vermittlung von Steven-Phillips findet sich ein Kompromiss: Alle Täuflinge, welche Sadrach zur Taufe vorbereitet hat, werden von einem Pastor der niederländisch-reformierten Kirche von Niederländisch-Ostindien ("Indische Kerk") getauft. Sadrach ist mit diesem Kompromiss jedoch unzufrieden, geht ihn jedoch ein. Sadrach wollte den Einfluss der Missionsgesellschaften der reformierten Kirche auf ein Minimum beschränkt wissen372 Seelen.

Sadrach scheint Ende der 1880er Jahre in Kontakt mit der [[Apostolische Kerk Gemeinde|Apostolischen Gemeinde]] in Magalang gekommen zu sein. Hier traf er auf den Schüler Anthings,[[Lim (Christiaan) Lim Tjoe Kim]], der als dortiger Apostel die Gemeinde leitete. Er überzeugte er auch Sadrach vom apostolischen Glauben. 1899 scheint sich Sadrach endgültig der apostolischen Gemeinde eingeschlossen zu haben, als er zum Apostel ordiniert wurde. DApostel Apostel Sadrach folgten 2.500 der rund 7.000 Mitglieder der von ihm gründeten sogenannten Anthingsche Gemeente (das waren die protestantischen Gemeinden aus der Missionszeit Anthings, bevor er apostolisch wurde) auf Java (vor allem im Inneren der Insel). Es scheinen sich wenige Veränderungen für die Gemeinden ergeben zu haben. Man behielt viele Dinge aus der Missionszeit bei. Die Tätigkeit Sadrachs erstreckte sich vor allem auf das Landesinnere Javas und auf die einheimischen Javanesen, während an den Küsten die Apostolische Kerk Gemeinde vor allem unter der niederländisch- und chinesischstämmigen Bevölkerung tätig war. Auch die dort tätigen Apostel waren niederländischer oder chineischer chinesischer Abstammung. Die von Apostel Sadrach geleiteten Gemeinden nannten sich nunmehr [[Gereja Kerasulan Lama|Gereja Kerasulan]].

Apostel Sadrach war in Java sehr hoch angesehen, er ging erst mit 96 Jahren in den Ruhestand und starb zwei Jahre später. Die Trauerfeier wird wurde von Apostel Schmidts [[J. (G.) Schmitz]] gehalten. Bei der Trauerfeier war auch der Gouverneur der Provinz anwesend, etliche javanische Adlige sowie die Missionare van Dijk, Harkema und Hooisma anwesend. Nachfolger im Apostelamt war sein Adoptiv- und Schwiegersohn [[Jotham Mertoredjo]]. Sein Grab ist bis heute erhalten.

Apostel Sadrach agierte mit seinen Gemeinden recht eigenständig, obgleich er bis zuletzt der [[Hersteld Apostolische Zendinggemeente in de Eenheid der Apostelen]] und damit dem Apostel Anthing und [[Johannes Hendrik van Oosbree ]] unterstellt war.