Änderungen

Mit dem Anwachsen der Gemeinden, der Öffentlichkeit von [[Kirchengebäude]]n und Gottesdiensten wurde die [[Liturgie]] zunehmend repräsentativer. Im 19. Jahrhundert entstand in England der Anglo-Katholizismus (auch als High Church oder Puseyismus bekannt). Er war eine Strömung innerhalb der Kirche von England, die den Anglikanismus katholisch, d.h. sakramental und in bruchloser Tradition mit der Alten Kirche interpretierte. Diese Strömung machte auch damals keinen halt Halt vor der jungen Katholischkatholisch-apostolischen Gemeinde. Die katholisch-apostolische Liturgie war reich an Formen und Vielfalt. Sie hatte viele Elemente aus den römisch-katholischen, orthodoxen und anglikanischen Gottesdienstordnungen übernommen. Ab dem 19. Juli 1842 wurde die Einführung einer festen Ordnung , einer einheitlichen Liturgie und von geistlichen Gewändern zum Gebrauch in der [[Apostelkirche|Kapelle der Apostel]] in [[Albury]] eingeführt. Die [[Diakonissen]] beaufsichtigten die Ausführung von Handarbeiten und Herstellung der kirchlichen Gewänder.

''Wenn schon jeder, der von einem irdischen König geladen ist, in seinem Äußeren so auftreten muss, wie es die Sitte und Würde des königlichen Hofes erfordert, sollte es da mit der heiligen Scheu und Ehrfurcht vor dem himmlischen Herrn und König vereinbar sein, wenn Seine Diener, die Haushalter über Seine Geheimnisse, in ihrer gewöhnlichen alltäglichen Kleidung im Heiligtum Gottes die Pflichten ihres Amtes ausrichten wollten? Die kirchlichen Gewänder müssen würdig und wahr sein, sie dürfen nicht eitlem Prunk oder weltlicher Hoffart dienen und sie müssen in Bezug auf ihre geistliche Bedeutung in Übereinstimmung mit der gesunden Lehre des Evangeliums und der Überlieferung der allgemeinen Kirche sein.''''<ref>[http://www.apostolische-geschichte.de/docs/a-dokumente/a-0300.pdf Ludwig Albrecht: Abhandlungen über die Kirche], S. 461 (Sgotzai-Ausgabe).</ref>

Für die Farben der liturgischen Gewänder im [[Vierfachen Amtes]] diente die Stiftshütte als Vorbild. Die vier Säulen vor dem Allerheiligsten der Stiftshütte trugen einen mit Cherubimgestalten durchwirkten Vorhang in den vier Farben Purpur, Blau, Scharlachrot und Weiß (siehe 2.Mos. 36, 8.35.36). Purpur, in den der Herrscher sich kleidet,weist hin auf das apostolische Amt, welches das Regiment in der Kirche führt. Blau die Farbe des Himmels, deutet auf das [[Prophetenamt]], welches himmlische Offenbarungen bringen soll. Scharlachrot, die Farbe des Blutes, ist vorbildlich für das [[Evangelistenamt]], welches die frohe Botschaft mit feurigem Eifer verkündigen soll. Die rote Farbe soll versinnbildlichen, dass die Sünden im Blut des Lammes abgewaschen werden (1. Joh. 1,7;Offenb. 7,14). Weiß, die Farbe der Unschuld, bedeutet das [[Hirtenamt]], welches dahin arbeitet, dass die Getauften einen Wandel in Unsträflichkeit führen und die Taufgnade rein bewahren.

*Die [[Mozetta]] tragen alle, die das entsprechende Privileg haben, über Talar und Chorhemd bzw. [[Rochett]]. Sie ist ein Schulterumhang, der vorne von einer Knopfreihe geschlossen wird. *Der [[Mantel]]. Das den Engel auszeichnende geistliche Gewand ist der bischöfliche Mantel; dieses Gewand deutet den Vorsitz und das Regiment an, womit der Engel der Gemeinde betraut ist.*Das [[Birett]] gehörte in Deutschland zur kleidung Kleidung der Geistlichen und ist keine offizielle liturgische Kopfbedeckung in den katholisch-apostolischen Gemeinden gewesen.*Der [[Manipel]] ist ein Stoffstreifen, der über der linken Hand von den Celebranten und die den Kelch bedienenden Assistenten getragen wurde.

[[Datei:Robert Geyer.jpg|thumb|100px|[[Robert Geyer]] um 1956. ]]Nach der Trennung 1878 behielten die unter [[Heinrich Geyer]] zurückgebliebenen die Liturgischen Gewänder bei. Auch die liturgischen Gewänder der [[Allgemeinen christlichen apostolischen Mission]] waren aus edlen Stoffen mit Sorgfalt hergestellt und in Würde getragen worden. Mit ihnen bekleideten sich die Amtsträger, ehe sie zum Altar gingen. Diese Gewänder dienten nicht nur zur grösseren Feierlichkeit, sondern enthielten selbst eine Botschaft. Schlüssel zum Verständnis des symbolischen Gehaltes jedes einzelnen Gewandes waren die Ankleidegebete. Während der Amtsträger sie verrichtet, wird das geweihte Gewand ihm selbst zur Predigt, die ihm nahe legt, ein der Würde seines Amtes entsprechendes Leben zu führen. Deshalb soll sollte eigentlich der Chorraum nur mit einem liturgischen Gewand betreten werden. Bis zum Jahr 1957 nach dem die verwaisten Gemeinden aufgegeben wurden und die Allgemeine christliche apostolische Mission aufhörte zu existieren, wurden die Gottesdienste in reichem Ornat nach der Liturgie von 1894 zelebriert.

[[Datei:Philippe-Jung-KAG-Priester.jpg|thumb|left|Katholischkatholisch-apostolischer Priester mit [[Albe]] und [[Kasel]]]][[Datei:Louis Alphonse Woringer.jpg|thumb| Katholischkatholisch-apostolischer Engel-Evangelist bekleidet mit einem [[Talar]] , darüber das [[Superpelliceum]] und die [[Mozetta]]]][[Datei:KAG Diakon mit Superpelilz.JPG|thumb|right|Katholischkatholisch-apostolische Diakone konnten die [[Stola]] nach grichischer griechischer Sitte von der linken Schulter lang herabfallend tragen; oder nach lateinischer Sitte quer über die der Brust.]]

[[Datei:TACC_ApostleDay_2011_01.jpg|thumb|Apostle Day 2011 der [[TACC]], Ordinations-Zeremonie in blauen Anzügen]]Amtsträger der [[Twelve Apostles' Church in Christ]] tragen einen blauen Herrenanzug mit weißem Hemd und blauer Krawatte. Geschneidert werden die blau-weißen Anzüge der Kirchenmitglieder, Amtsträger und Sänger, in der Kircheneigenen Schneiderei "TACC Design". Diese Firma wurde von der Ehefrau des ehemaligen [[Stammapostel]] s Phakathi gegründet. Der blaue Anzug der von den Mitgliedern getragen wird, ist keine Liturgische Kleidung. Eine theologische Deutung fehlt bei dem blauen Anzug wie bei dem schwarzen Anzug in der Neuapostolischen Kirche. Der blaue Anzug wird von der Twelve Apostles' Church in Christ als Uniform angesehen.

In der [[Katholiek Apostolische Kerk]] begann eine Diskussion, wie man alle an der Liturgie Beteiligten mit Hilfe entsprechender Zeichen, mit hochkirchlichen Liturgischen Gewändern, ausstatten kann, damit immer deutlicher wird, dass es Gott ist, der durch Menschen reden und handeln will. Die Katholiek Apostolische Kerk legte daher die reformiert-calivinistische Gottesdienstform der [[Hersteld Apostolische ZendingskerkZendingkerk]], aus der sie 1971 hervorgegangen ist ab, und führte allmählich die katholisch-apostolische [[Liturgie]] wieder ein und verwendete wieder Liturgische Kleidung in den Gottesdiensten.

[[Datei:TACC_ApostleDay_2011_01.jpg|thumb|Apostle Day 2011 der [[TACC]], Ordinations-Zeremonie in blauen Anzügen]]Der Mensch will in seiner Einmaligkeit und Freiheit ernst genommen werden und dies auch durch die Kleidung ausdrücken. Dadurch Es wird es zunehmend schwierigschwieriger, zwischen Alltags- und Festtagskleidung zu unterscheiden. Kleiderordnungen werden nicht mehr allgemein angenommen. Dies bedeutet für die Liturgie, dass der Graben zwischen dem Kleidungsverhalten der Leute und einer festgelegten liturgischen Kleidung größer geworden ist. Die Kleidung hilft der Person sich auszudrücken und sie selbst zu sein. Das Gewand ist eine Membran zwischen innen und außen und beeinflusst daher die Mitteilungen, die Signale ... der Person. Die Ausrichtung der Kleidung auf die Einzelperson führt dazu, dass das Gewand vor allem bequem und zweckmäßig sein soll. Kleidung ist Ausdruck unseres Selbst und immer Element nonverbaler Kommunikation. In vielen Apostolischen Gemeinschaften hat sich ein allgemeiner „Kleidungskodex“ weitgehend gelockert. Gleichzeitig geht der Trend zur Ästhetisierung weiter, dem sich auch die Kirchen nicht entziehen können. Schönheit spielt eine große Rolle. In den meisten Apostolischen Gemeinschaften und Kirchen steht man heute liturgischen Gewändern eher skeptisch gegenüber. Man versteht sie als Sinnbild für Prunk und Protz. Eine Wiedereinführung Liturgischer Gewänder ist daher sehr unwahrscheinlich.

* [http://www.apostolische-geschichte.de/docs/a-dokumente/a-0123.pdf - a-0123 Nähere Anweisung in Betreff der kirchlichen Gewänder, und anderen Zeugstücke Berlin, 1880]