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'''Judas Ischariot''' (hebräisch יהודה איש־קריות Yəhûḏāh ʾΚ-qəriyyôt) gehörte zu den [[Zwölf Apostel|zwölf Aposteln]], die von [[Jesus Christus persönlich]] persönlich ordiniert wurden. Nach allen den [[Evangelium|Evangelien]] hat er in [[Jerusalem]] die Festnahme von Jesus im Garten [[Garten Getsemani]] durch die im Sanhedrin führenden Gruppen ermöglicht. Diese Tat hatte die zur Folge das , dass Jesus [[Kreuzigung|gekreuzigt]] wurde.

Der Name Judas ist die griechische Form des hebräischen Namens Juda. Dieser Name geht auf einen der [[Erzväter#Jakob und Lea und Rahel|Söhne Jakobs]] zurück, der von Lea geboren wurde. <ref>1. Mose 29, 35</ref> Dieser Juda war also einer der [[Zwölf Patriarchen]] , und somit war Juda oder Judas ein gebräuchlicher VornahmeVorname. Auch der Apostel [[Judas Thaddäus]] trug diesen Vornamen. <ref>Markus 6,3 </ref>

Die Bedeutung des Beinamen Ischariot , oder der manchmal auch als Iskarioth bezeichnet , ist umstritten. <ref>http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/51880/cache/cdbabef762a764738d4b5d911f2e04d0/#h3</ref> Der Name könnte aus dem aramäischen Aramäischen abgeleitet sein, wo der Begriff sakar soviel wie ausliefern bedeutet.<ref>http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/51880/cache/cdbabef762a764738d4b5d911f2e04d0/#h3</ref> Allerdings ist diese Deutung sehr unwahrscheinlich, da die Endung mit dem –oth nicht wissenschaftlich erklärt werden kann.<ref>http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/51880/cache/cdbabef762a764738d4b5d911f2e04d0/#h3</ref>

G. Schwarz vermutet, das dass sich der Beiname aus dem aramärischen aramäischen Begriff qarita = Stadt (Jerusalem) ableitet, allerdings . Allerdings ist dies ziemlich unwahrscheinlich, da diese Ableitung in der frühchristlichen und antijüdischen Polemik keine Rolle gespielt hat.<ref>http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/51880/cache/cdbabef762a764738d4b5d911f2e04d0/#h3</ref>

Wahrscheinlicher könnte die Theorie sein, das dass Judas Ischariot ein aktives Mitglieder Mitglied der ''Sikarier'' war. Die Sikarier waren antirömische Widerstandskämpfer , die nicht vor Mord zurückgeschreckt haben. Eine andere Erklärung Theorie könnte allerdings noch viel wahrscheinlich wahrscheinlicher sein, nämlich das dass dieser Ischariot nichts anderes als eine Ortsangabe war , in der beschrieben wird, dass Judas ein Mann (איש) aus Kerioth in Judäa war.

Informationen über den Ort gibt es fast keine im . Im Buch Josua wird der Ort wie folgt beschrieben:

{{Zitat|So soll er in der Stadt wohnen, bis er vor der Gemeinde vor Gericht gestanden hat , und bis der Hohepriester gestorben ist, der zu jener Zeit im Amt sein wird. Dann darf der Totschläger zurückkommen in seine Stadt und in sein Haus, zur Stadt, aus der er geflohen ist. Da weihten sie Kedesch in Galiläa auf dem Gebirge Naftali und Sichem auf dem Gebirge Ephraim und Kirjat-Arba – das ist Hebron – auf dem Gebirge Juda; und jenseits des Jordans, im Osten von Jericho, bestimmten sie Bezer in der Wüste auf der Ebene im Gebiet des Stammes Ruben und Ramot in Gilead im Gebiet des Stammes Gad und Golan in Baschan im Gebiet des Stammes Manasse.<ref>Josua 20, 6 - 7</ref>}}

Ob dieser Ort zur Zeit von Jesus Christus noch existiert hat, ist nicht belegt. <ref>http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/51880/cache/cdbabef762a764738d4b5d911f2e04d0/#h3</ref> Möglich wäre auch, dass er ihn einfach als Nachnamen von seinem Vater ''Simon Ischariot'' übernommen hat.<ref>Abgeleitet aus Johannes 6, 71</ref>

Judas wurde nach laut allen vier Evangelien zum [[Apostel]] ordiniert. Das Vorleben von Judas bleibt größtenteils im Dunkeln der Geschichte. Die vier Evangelien der Bibel berichten nichts über Judas Vergangenheit, weder die Evangelien noch sonstige historische bis auf den Namen seines Vaters Simon Ischariot. Des Weiteren existieren keine sonstigen historischen Belege existieren bis auf eine kurze Erwähnung im arabischen Kindheitsevangelium über das Vorleben von Judas Ischariot. <ref>http://www.allesumdiekinderkirche.de/textsuche/judas.pdf</ref>

Mit diesen Worten wird bereits vorweggenommen, das dass Judas Iskariot zum Verräter wurde, der Jesus begleitet hat. Er bekam auch mit wie Jesus über die Verfolgung um seines Namens willen Willen ankündigte:

Judas Ischariot ist allerdings nach der Beschreibung des Markusevangeliums nur einer der möglichen Auslöser für die Kreuzigung von Jesus Christus, bereits . Bereits im Vorfeld des Verrats gab es mehrere Todesbeschlüße Todesbeschlüsse gegen Jesus, die allerdings aus Furcht vor dem Volk nicht umgesetzt wurden.<ref>Markus 11,18; Markus 12,12; Markus 14,1f </ref>

Allerdings gibt es noch einen weiteren Aspekt, während . Während des letzten [[Abendmahl]]s kommt es zu folgenden Dialog zwischen Jesus und den Aposteln:

{{Zitat|Wahrlich, ich sage euch: Einer unter euch, der mit mir isst, wird mich verraten. 19 Und sie wurden traurig und fragten ihn, einer nach dem andern: Bin ich's? Er aber sprach zu ihnen: Einer von den Zwölfen, der mit mir seinen Bissen in die Schüssel taucht. Der Menschensohn geht zwar hin, wie von ihm geschrieben steht; weh aber dem Menschen, durch den der Menschensohn verraten wird! Es wäre für diesen Menschen besser, wenn er nie geboren wäre. <ref>Markus 14, 19 - 21</ref>}}

Das zeigt, das dass jeder Apostel es für möglich hielt Jesus zu verraten. Das gibt auch wieder einen theologischen Aufschluss, da jeder Mensch Jesus durch seine [[Sünde]]n verraten hat. <ref>http://www.bibelwissenschaft.de/nc/wibilex/das-bibellexikon/details/quelle/WIBI/referenz/51880/cache/cdbabef762a764738d4b5d911f2e04d0/#h3</ref>

Während Jesus im Garten Getsemani betet und die Apostel schlafen, kommt Judas , der von Soldaten und [[Hohepriester]]n begleitet wird , und küsst Jesus. <ref>Markus 14, Vers 44ff.</ref> Markus spricht schließlich nicht mehr über Judas und lässt sein Ende offen.

[[Datei:Judas Returning the Thirty Silver Pieces - Rembrandt.jpg|thumb|right|250px|Judas wirft seinen Lohn vor die Füße des hohen Hohen Rates]]

Über die Ordination von Judas Ischariot berichtet er beinahe er mit den gleichen Worten wie Markus und schreibt das , dass er Jesus verraten hat. <ref>Matthäus 10, 2 - 4</ref> Aus dem Matthäusevangelium geht deutlich hervor, das dass Jesus wußte das wusste, dass Judas ihn verraten würde, er . Er spricht unter anderem folgende Worte:

Über Judas berichtet das Evangeliumspäter, später das dass er vor den Hohen Rat trat und ihnen folgende Frage stellte:" Was wollt ihr mir geben?" Sie boten ihm 30 Silberstücke und . Er suchte fortan nach einer Möglichkeit Jesus zu verraten. <ref>Matthäus 26, 15 +16</ref> Der Preis des Verrats wurde bereits in im Kapitel 11 des Buches Sacharja, besprochen. Dort wird über eine Vision erwähnt, in der ein Hüter von Schlachtschafen für seine Sünde des Verkaufes der Tiere dreizig Silberstücke erhält gesprochen. <ref>Sacharja 11, 1 - 12</ref> Eine ähnliche Funktion wie diesem Hüter wird Judas zugeschrieben.

Allerdings verläuft das Abendmahl trotzdem harmonisch , und Jesus spendet das letzte Abendmahl zur Vergebung der Sünden. Judas küsst schließlich Jesus als Zeichen seines Verrates und sprach ihn mit der Bezeichnung Rabbi an. <ref>Matthäus 26, 48+49</ref> Die Jesus reagierte ruhig auf den Verrat und fragte ihn:"Mein Freund, dazu bist du gekommen?" <ref>Matthäus 26, 50</ref> Die Bezeichnung Freund kann rein grammatikalisch für mehrere Auslegungen sprechen , zum einen das Einen, dass Jesus ihn immer noch als Freund betrachtet hat betrachtete, und zum anderen das Anderen, dass er ihn als falschen Freund erkannt hat und ihm dennoch verziehen hat.

Über Judas wird berichtet, das dass er das Geld im Tempel den Hohenpriestern vor die Füße warf und sich erhängte. Mit dem Geld wurde ein Töpferacker gekauft, der in einen Friedhof für Fremde umgewandelt wurde und als Blutacker bezeichnet wurde. <ref>Matthäus 27, 6 - 8</ref> Damit wurde eine weitere Prophezeihung aus Jeremia 32,9 und Sacharja 11,12-13 erfüllt.

Kurz vor dem letzten dem Passafest das Passahfest, dass Jesus mitfeiern würde, erfährt der Leser das , dass [[Satan]] die Macht über Judas übernahm , und er den Hohepriestern anbot Jesus zu verraten. Die Hohepriester gingen auf das Angebot ein und boten ihm Geld dafür. <ref>Lukas 22, 3 - 6</ref>

Nach der Spendung des Abendmahls berichtet Lukas das , dass Jesus sagte:

Aus dieser Aussage geht hervor, das dass Jesus von den Versuchungen des Teufel wußte wusste, und das dass er für sie trotz dieser Anfechtung da ist. Kurz geht er mit ihnen in den Garten Getsemani , und Judas führt eine Schar an un und verrät Jesus mit einem Kuss. <ref>Lukas 22, 47 - 48</ref>

Ab diesem Moment wendet sich Lukas voll und ganz dem Leiden und der Auferstehung von Jesus zu und lässt im Lukasevangelium offen, was mit ihm passiert. <ref>Lukas 23 - 24</ref> Erst in der [[Apostelgeschichte]] wird über das Schicksal von Judas berichtet, . Er hat sich von dem Geld einen Acker erworben und ist bei einem Unfall ums Leben gekommen, bei dem er vornüber gestürzt ist und entzweit wurde. <ref>Apostelgeschichte 1, 18</ref>

[[Datei:Judas spricht mit den Hohenpriestern-James Tissot.jpg|thumb|right|250px|Judas spricht mit dem Hohen Rat, während eine dunkel gekleidete Person sich davonschleicht]]Der [[Johannes (Evangelist)|Evangelist Johannes]] gibt noch etwas mehr über Judas Ischariot preis. Jesus spricht über Judas folgende verschlüsselten Worte:{{Zitat|Habe ich nicht euch, die Zwölf, erwählt? Und doch ist einer von euch ein [[Teufel]].<ref>Johannes 6, 70</ref>}} Der nächste Vers gibt preis, dass Johannes vermutet, dass Jesus ihn als Teufel bezeichnet hat. Hierbei wird auch der Name seines Vaters ''Simon Ischariot'' erwähnt.<ref>Johannes 6, 71</ref> Johannes berichtet noch etwas mehr über Judas. Kurz nach der [[Ich bin Worte#Ich bin die Auferstehung und das Leben|Auferstehung von Lazarus]] verwendete Martha ein kostbares Öl namens Nardenöl mit dem sie Jesus die Füße salbte. <ref>Johannes 12, 1 - 3</ref> Daraufhin stellte Judas die Frage warum dieses Öl nicht für 300 Denare verkauft würde und dieses Geld dann den Armen gegeben wird. <ref>Johannes 12, 4</ref> Aus den nächsten beiden Versen geht hervor, dass Judas die Kasse verwaltet und Gelder veruntreut hat.<ref>Johannes 12, 5 - 6</ref>[[Datei:Fußwaschung.jpg|thumb|left|250px|Die Fußwaschung durch Jesus Christus]]Auch Johannes spricht wie Lukas davon, dass der Teufel in das Herz von Judas eingezogen ist, um Jesus zu verraten. Dies wird während des Berichts über die Fußwaschung deutlich. <ref>Johannes 13, 2</ref> Jesus spricht davon, dass sie durch das Bad reingeworden sind, allerdings ist einer (Judas Ischariot) von ihnen nicht reingeworden. <ref>Johannes 13, 11</ref>  Kurz darauf folgt das letzte Abendmahl bei dem die vorherige Aufdeckung des Verrats wie folgt beschrieben wird: {{Zitat|Selig seid ihr, wenn ihr das wisst und danach handelt. Ich sage das nicht von euch allen. Ich weiß wohl, welche ich erwählt habe, aber das Schriftwort muss sich erfüllen: Einer, der mein Brot aß, hat mich hintergangen. Ich sage es euch schon jetzt, ehe es geschieht, damit ihr, wenn es geschehen ist, glaubt: Ich bin es. Amen, amen, ich sage euch: Wer einen aufnimmt, den ich sende, nimmt mich auf; wer aber mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. Nach diesen Worten war Jesus im Innersten erschüttert und bekräftigte: Amen, amen, das sage ich euch: Einer von euch wird mich verraten. Die Jünger blickten sich ratlos an, weil sie nicht wussten, wen er meinte. Einer von den Jüngern lag an der Seite Jesu; es war der, den Jesus liebte. Simon Petrus nickte ihm zu, er solle fragen, von wem Jesus spreche. Da lehnte sich dieser zurück an die Brust Jesu und fragte ihn: Herr, wer ist es? Jesus antwortete: Der ist es, dem ich den Bissen Brot, den ich eintauche, geben werde. Dann tauchte er das Brot ein, nahm es und gab es Judas, dem Sohn des Simon Iskariot. Als Judas den Bissen Brot genommen hatte, fuhr der Satan in ihn. Jesus sagte zu ihm: Was du tun willst, das tu bald! <ref>Johannes 13, 17 - 27 </ref>}} Die anderen Apostel haben das Verhalten von Judas Ischariot nicht verstanden, da er aufstand und ging. Sie nahmen auf Grund seiner Rolle als Verwalter des Geldes an, dass er etwas für das Fest besorgen soll oder etwas Geld den Armen geben sollte. <ref>Johannes 13, 28 - 31</ref> Jesu Reaktion war folgende: {{Zitat|Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht und Gott ist in ihm verherrlicht. Wenn Gott in ihm verherrlicht ist, wird auch Gott ihn in sich verherrlichen, und er wird ihn bald verherrlichen. Meine Kinder, ich bin nur noch kurze Zeit bei euch. Ihr werdet mich suchen, und was ich den Juden gesagt habe, sage ich jetzt auch euch: Wohin ich gehe, dorthin könnt ihr nicht gelangen. Ein neues Gebot gebe ich euch: Liebt einander! Wie ich euch geliebt habe, so sollt auch ihr einander lieben. Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr einander liebt. <ref>Johannes 13, 31 - 35</ref>}} Jesus tritt in Fürbitte für die Jünger und Apostel mit folgenden Worten ein: {{Zitat|Solange ich bei ihnen war, bewahrte ich sie in deinem Namen, den du mir gegeben hast. Und ich habe sie behütet und keiner von ihnen ging verloren, außer dem Sohn des Verderbens, damit sich die Schrift erfüllt. <ref> Johannes 17, 12 + 13</ref>}} Nachdem Jesus den Garten Getsemani betreten hat, kommt auch Judas mit bewaffneten Soldaten, Gerichtsdienern der Hohenpriester und der [[Pharisäer]] dorthin, und Jesus gibt sich zu erkennen und lässt sich verhaften, obwohl [[Simon Petrus]] für ihn kämpfen möchte. <ref>Johannes 18, 2 - 12</ref>  Auch Johannes lässt sein weiteres Leben oder sein Ende offen.

Das apokryphe Evangelium von [[Barnabas (Apostel)|Apostel Barnabas]] behauptet, das dass Judas Ischariot anstelle von Jesus Christus am Kreuz starb , und das dass Jesus nur ein Vorbote des islamischen Propheten ''Mohammed'' war. Allerdings existiert nur ein italienisches Manuskript aus dem 16. Jahrhundert und . Darinnen gibt darinnen es zahlreiche theologische Unterschiede zur Bibel und zum Koran. <ref>http://www.grundtexte.de/index.php?option=com_attachments&task=download&id=294</ref> Dementsprechend ist dieser Text vermutlich jünger als der Islam selbst, da Adam in diesem Evangelium das islamische Glaubensbekenntnis kennt, dass vor dem 7. Jahrhundert niemand kennen konnte. <ref>http://www.grundtexte.de/index.php?option=com_attachments&task=download&id=294</ref> == Einige Deutungsversuche ==Kirchenvater Papias von Hierapolis schrieb über Judas: {{Zitat|"Judas walked about in this world a sad example of impiety; for his body having swollen to such an extent that he could not pass where a chariot could pass easily, he was crushed by the chariot, so that his bowels gushed out."|Übersetzung=Judas ging über diese Welt als ein trauriges Beispiel der Gottlosigkeit; denn sein Körper war in einem solchen Ausmaß geschwollen, dass nicht leicht an einem Wagen vorbeigehen konnte und von diesem so sehr zerquetscht wurde das seine Eingeweide herausgequollen sind.<ref>http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.vii.ii.iii.html</ref>}} Wenn man diese Worte auslegt ist Papias von Hierapolis aber derjenige der diesen Verrat hervorgerufen hat, so dass ein Verrat von Jesus unausweichlich abgestraft wurde.  Daneben existiert auch das Aktanten-Modell von Algirdas Julien Greimas, dass sich auf Claude Lévi-Strauss' ''kanonische Formel des Mythos'' bezieht. Diese kanonische Formel versucht mit Hilfe der Mathematik auszudrücken, dass dieser Verrat unausweichlich ist. Demnach ist der Übergang Gottes vom Tod zum übernatürlichen Leben äquivalent zum (bewirkt den) Übergang des Menschen vom Tod zum Leben Gottes. Der Vermittler Jesus wird im zweiten Glied der Formel repräsentiert. „Man wird in der Formel den ''[[Neuer Bund|Neuen Bund]]'', den neuen Menschen erkennen, d.h. die ''Funktion des Ewigen Lebens''.“<ref>Louis Marin: ''Semiotik der Passionsgeschichte'', Chr. Kaiser Verlag, München 1976, S. 95. Original ''Sémiotique de la Passion. Topiques et Figures'', 1971</ref>[[Datei:Judaskuss.jpg|thumb|right|250px|Der Judaskusst wurde häufig von Künstlern dargestellt]]