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[[Datei:Johannes Henrik Jan van Oosbree.jpg|thumb|Autogrammkarte 1931 von Johannes Hendrik van Oosbree]][[Datei: Johannes_Hendrik_van_Oosbree.jpg|thumb|200px|Apostel Johannes Hendrik van Oosbree]]'''Johannes Hendrik van Oosbree''' (* 1. April 1862 in [[Amsterdam]]; + 20. März 1946 in Bussum) war ein neuapostolischer [[neuapostolisch]]er Geistlicher und [[Bezirksapostel]] der [[Hersteld Apostolisch Apostolische Zendinggemeente in de Eeinheid Eenheid der Apostelen]]von 1910 bis 1946.

Von der [[Apostolisch Genootschap]] wird er als geistiger Vater bzw. '''ABSOLUTE BAUSTELLE'spiritus rector''angesehen.

Johannes Hendrik van Oosbree lernte als junger Mann die Apostolische Zending kennen und schloss sich ihr an. Apostel [[Friedrich Wilhelm Schwarz |Schwarz]] überzeugte den 16jährigen van Oosbree von der Wirksamkeit "neuer Apostel". Er wurde am 25. Dezember 1878 von Apostel Schwarz [[Versiegelung|versiegelt]].<ref> Diersmann, S.44 </ref>. Er J.H.v.Ooosbree wurde schnell in der Gemeindearbeit tätig und war bereits ein Jahr nach seiner Versiegelung als Chordirigent tätig. 1881 wurde er zum [[Unterdiakon ]] ordiniert. Im September 1885 verzog er von Amsterdam nach [[Enkhuizen]]. Dort wurde er 1887 zum [[Diakon ]] ordiniert; 1897 zum [[Priester]].

1910 trat der [[Ältester|Bezirksälteste]] Johannes Hendrik van Oosbree die Nachfolge [[Jacob Jakob Kofmann|Kofmann]]s als Bezirksapostel an(angeblich wählte ihn Niehaus aus, weil die beiden amtierenden Apostelhelfer ablehnten). Die Hersteld Apostolische Zendinggemeente wuchs im Laufe der Zeit auf eine Mitgliederzahl von 32000. Wie [[Hermann Niehaus]] war er, in noch verstärkterem Maße, ein eifriger Verkündiger und Verfechter der [[Lehre vom Neuen Licht]]. Beide, Niehaus und v. Oosbree, waren eng miteinander befreundet. Im Schrifttum der [[Apostolisch Genootschap]]<ref> bspw. Boer, De zegen van de twijfel, und S. 99</ref> wird behauptet, dass Niehaus hatte, obwohl er bereits [[Johann Gottfried Bischoff|J.G. Bischoff]] zu seinem Nachfolger bestimmt hatte, ihm dies mehrmals seine Nachfolge angebotenhabe, was dieser jedoch ablehnte, da hierzu ein „deutscher Apostel doch besser geeignet sei.“<ref>?Diersmann, S.52</ref>

Vor allem mit seinen Lehrauffassungen, die zu Beginn der 1930er Jahre immer mehr von der neuapostolischen Glaubenslehre abwichen, geriet er nach 1930 in Widerspruch zu Niehaus‘ Nachfolger, J.G. Bischoff. Dieser versuchte auf seine Weise, Lehre und Verkündigung wieder mehr zurück auf biblischen Grund zu führen. Diese Entwicklung stiess bei v. Oosbree jedoch auf Widerstand. In Vielem verweigerte er, was die Lehre betraf, diesem den Gehorsam. Beispielsweise formulierte van Oosbree in [["Fundamenteele Grondslagen des Geloofs" (1936) ]] ein neues, tendenziell nicht-personales Gottesbild<ref> vgl. Ons Maandblatt, 3. März 1996, S.5 </ref> Hierin wandte er sich auch von der Lehre ab, dass Jesus Christus auf die Erde gekommen sei, um die Sünde zu besiegen. Seiner Ansicht nach war "Jesus, der Christus", der "Erstling" gewesen, der Gott- die Macht der Liebe- als erster in seinem Wesen verwirklicht habe. Es gelte dem "Glauben von Jesus" nachzueifern, und nicht den Glauben "an" Jesus. <ref> vgl. Ons Maandblatt, 3. März 1996, S.5 </ref>

Um seine Person entstand ein massiver Personenkult. Kritische Stimmen sagen, dass er innerhalb der eigenen Gemeinschaft nahezu die die Stellung Jesu einnahm. Eine sehr apostelzentrierte Entwicklung ist jedoch auch dem niederländischen apostolischen Gesangbuch von 1930 zu entnehmen. Anstatt des in christlichen Kreisen altbekannten Textes „Welch ein Freund ist unser Jesu“, sang man in den Niederlanden: „Welch ein Freund ist der Apostel, der an Jesu Stelle steht, und als Mittler uns gegeben, bittend zu dem Vater steht.“ Von 200 Liedern dieses Gesangbuches behandelten allein 106 den Apostel. <ref> Diersmann, S.53</ref>Ein weiteres Beispiel des Personenkultes um seine Person war die Sitte, dass an seinem Geburtstag, dem 1. April eines jeden Jahres, alle Mitglilieder der HAZEA frühmorgens um 6 Uhr mit einer angesteckten Blume zur Kirche gingen. Wenn sie sich unterwegs begegneten, gratulierten sie sich gegenseitig.<ref> Tang, S.64</ref> === Reaktionen des Stammapostels===Die Entwicklungen innerhalb der neuapostolischen Gemeinden in den Niederlanden (HAZEA) wichen somit in vielen Punkten vom Rest der Neuapostolischen Kirche ab. [[Stammapostel]] [[Johann Gottfried Bischoff|J.G. Bischoff]] mußten Berichte, die ihn von dort erreichten, mehr als bedenklich stimmen. Besonders die immer stärker werdenden Lehrabweichungen, der Personenkult um v.Oosbree und die eigenmächtigen finanziellen Handlungen mussten im Interesse der gesamten Neuapostolischen Kirche äußerst fragwürdig erscheinen.

Als diese Zustände ein erträgliches Maß überschritten, beorderte er ihn am Lange Zeit sind keine Reaktionen des Stammapostels auf die "niederländischen Verhältnisse" zu erkennen. Am 3. Januar 1939 wurde v. Oosbree jedoch nach Frankfurtberufen. Hier wird er durch ihn Stammapostel Bischoff auf das normale Niveau eines „Bezirksapostels Bezirksapostels "zurück gestutzt“gestutzt". In einem diesbezüglichen Protokoll, welches beide durch Unterschrift anerkennen, wird verbindlich festgelegt: *1. Die „finanziellen Rechte“ finanziellen Rechte v. Oosbrees werden stark beschnitten. Er wird hierin den anderen Bezirksaposteln gleichgestellt. 

*4. Laut Absprache zwischen ihm und dem Stammapostel soll er anstelle seiner eigenen Person "verstärkt Jesum Christum in die Herzen der Gotteskinder" setzen. == Folgen des Protokolls ==Im gleichen Monat, am 15. Januar 1939, wird in einem Gottesdienst zu in Amsterdam, in Anwesenheit aller europäischen und des Apostels Erb/ USA, [[Jan Jochems]] aus Utrecht als Mitapostel für ihn bestellt. Selbst Gegner bescheinigen diesem, daß er von edlem Charakter und christlich orthodox gesinnt war. Vor allem jedoch stellte er, was die Leitung betraf, den Stammapostel über v. Oosbree. Jochems teilte die christlich-traditionellen Vorstellungen der Neuapostolischen Kirche und lehnte den progressiven Glauben, den van Oosbree verkündigte ab. Van Oosbree jedoch verstiess in der Folgezeit immer wieder gegen das von ihm selbst unterzeichnete Protokoll. J.G. Bischoff. == Trennung vom Stammapostel == Johannes Hendrik v. Oosbree war überzeugter Monarchist, und bezeichnete sich als treuen Gefolgsmann der niederländischen Krone. So war es auch kaum verwunderlich, daß 1940, nach der Verletzung der niederländischen Neutralität, und der Besetzung der Niederlande durch das Deutsche Reich und der damit verbundenen Greueltaten durch die Besatzer des Landes, die Spannungen zwischen beiden sich zuspitzten und letztendlich offen zum Ausbruch kamen.

Der aber kümmerte Die Ereignisse des Zweiten Weltkrieges wirkten auf den vorhandenen Lehrkonflikt zwischen Bischoff und van Oosbree wie ein Katalysator. In einem Rundschreiben vom ... 1945 bezog van Oosbree ganz klar Stellung gegen den Stammapostel. Er weigerte sich nicht im Geringsten um "zur alten Sichtweise" - damit meinte er die traditionelle neuapostolische Lehre - zurückzukehren. Durch den ausgebrochenen Krieg ab 1939 und das Verbot von Einreise und von Schriftverkehr aus den Deutschland mit den Niederlanden nach 1945 brach die Kommunikation, von ihm selbst unterzeichnete Protokollganz vereinzelten Schriftkontakten, zwischen Bischoff und van Oosbree vollends ab. JStammapostel Bischoff scheinen in der Folgezeit die Hände gebunden gewesen zu sein.G Insbesondere wohl unter dem Eindruck der Ereignisse des Zweiten Weltkriegs löste sich van Oosbree auch vom Glauben an die [[Wiederkunft Christi]]. BischoffDieser Eindruck kann entstehen, Johannes Hendrik v. da gerade der Wiederkunftsglaube im Verlauf des Zweiten Weltkriegs bei van Oosbree sehr stark und zentral geworden war überzeugter Monarchist. Hier ist wohl von einer gewissen Enttäuschung auszugehen, dass in den schrecklichen Ereignissen keine Wiederkunft erfolgte. Zwar hatte er bereits vorher die Vorstellung, dass Christus "in den Wolken wiederkommen würde" als kindisch bezeichnet und „treuer Gefolgsmann der niederländischen Krone“. So war es auch kaum verwunderlicherwartete sie in anderer Form als die neuapostolische Mehrheit dies erwartete, daß 1940jedoch löste er sich jetzt vollends von dem Glauben, nach der „Schändung der niederländischen Neutralität“dass eine personale Wiederkunft Jesu zu erwarten sei. Er glaubte das die Wiederkunft vielmehr bedeutet, und dass der Besetzung der Niederlande durch das Deutsche Reich und "Christus-Geist" in der damit verbundenen Greueltaten Welt durch die Besatzer Arbeit des Landes, die Spannungen zwischen beiden sich zuspitzten und letztendlich offen Apostels immer mehr zum Ausbruch kamentragen kommen würde.  Nur wenige Tage nach der Befreiung der Niederlande erschien er am 18.4.April 1945 bei Jochems in Utrecht. Ohne das Auto zu verlassen teilte er ihm kurz angebunden mit, daß dieser von nun an nicht mehr die [[Bibel]], sondern einzig und allein die durch ihn geschriebenen „Wochenbriefe“ „[[Wochenbriefe]]“ als Grundlage für die Gottesdienste zu benutzen habe.

Jochems war weigerte sich und wollte sich nicht mit ihm einigvom Stammapostel lösen. In der Folge begann er eigene Gottesdienste zu halten. Die Somit entstanden inder Folge: zwei Gemeinschaften innerhalb der niederländischen NAK! Dieser Zustand hielt bis zum Tode des van Oosbrees, am 20.3.1946, und darüber hinaus anHAZEA.

Obwohl v. Oosbree das Schisma schon vollzogen hatte, trennte sich Slok endgültig, nachdem auch Vermittlungsversuche durch die Apostel [[Ernst Güttinger|Ernst]] und [[Otto Güttinger]], die im Kriege dort viel gewirkt hatten, fruchtlos verliefen.Auch Bischoff selbst, der aus politischen Gründen damals noch nicht einreisen konnte, lud Slok zu einem „klärenden Gespräch“ ein. Dieses verlief auf Grund von Sloks Einstellung als auch hinsichtlich des o.a. Geschehens in der Zeit von 1940-45 ergebnislos. zum Apostel gesetzt, starb am 22.5.1948. [[Gerrit Kamphuis ]] trat an seine Stelle.<br><br>Der Streit beschäftigte auf Drängen und Klagen Sloks bis 1951 die Gerichte. Die Ereignisse des Zweiten Weltkrieges wirkten auf den vorhandenen Lehrkonflikt zwischen Bischoff und van Oosbree wie ein Katalysator. In einem Rundschreiben vom ... 1945 bezog van Oosbree ganz klar Stellung gegen den Stammapostel. Er weigerte sich "zur alten Sichtweise" - damit meinte er die traditionelle neuapostolische Lehre - zurückzukehren.