Vereinigung apostolischer Christen-Stamm Sebulon - Versionsgeschichte

Daniel: Neuapostolisch verlinkt

2024-05-10T19:08:24Z

Neuapostolisch verlinkt

← Nächstältere Version		Version vom 10. Mai 2024, 21:08 Uhr
Zeile 1:		Zeile 1:
	Die''' Vereinigung apostolischer Christen-Stamm Sebulon''' - oder auf ''indonesisch:'' '''perkumpulan Masehi Kerasulan Indonesia Hulu Bangsa		Die''' Vereinigung apostolischer Christen-Stamm Sebulon''' - oder auf ''indonesisch:'' '''perkumpulan Masehi Kerasulan Indonesia Hulu Bangsa
	Sebulon (MKIHBS)''' war eine in den 1940ern entstandene neuapostolische Gruppe von Javanesen in Indonesien, welche in Verbindung mit der Gesamtkirche und dem Stammapostel bleiben wollte.		Sebulon (MKIHBS)''' war eine in den 1940ern entstandene [[Neuapostolische Kirche\|neuapostolische]] Gruppe von Javanesen in Indonesien, welche in Verbindung mit der Gesamtkirche und dem Stammapostel bleiben wollte.

	== Hintergrund ==		== Hintergrund ==

Daniel: Kategorie hinzugefügt

2022-01-11T11:37:57Z

Kategorie hinzugefügt

← Nächstältere Version		Version vom 11. Januar 2022, 13:37 Uhr
Zeile 71:		Zeile 71:
	[[Kategorie:Kirchengeschichte]]		[[Kategorie:Kirchengeschichte]]
	[[Kategorie: Indonesien]]		[[Kategorie: Indonesien]]
			[[Kategorie:Apostolische Gemeinschaften]]

Matze: /* Interne Krisen nach Sadrachs Tod */

2013-10-26T11:27:37Z

Interne Krisen nach Sadrachs Tod

← Nächstältere Version		Version vom 26. Oktober 2013, 13:27 Uhr
Zeile 23:		Zeile 23:
	Über 40 Gemeinden entschieden sich, den Weg in die Missionsgesellschaft nicht mit zugehen, 31 Gemeinden wollten zur ZGKN wechseln, einige Gemeinden waren unsicher.		Über 40 Gemeinden entschieden sich, den Weg in die Missionsgesellschaft nicht mit zugehen, 31 Gemeinden wollten zur ZGKN wechseln, einige Gemeinden waren unsicher.

	In der Folge zerfiel die GKL in mehrere Teile. Die größte Gruppe hielt an der Aposteleinheit fest und bekam mit [[Kepas Tjitowirjo]] einen neuen Apostel, ein Teil folte Jotham in die ZGKN. Im Gefolge dieser Spaltung entstand 1934 unter Führung von Kramamiharja eine weitere Gruppe. Eine weitere Spaltung dieser Tage (entstanden 1932 oder 1934) war die [[Persekutuan Injil Eliezer]].		In der Folge zerfiel die GKL in mehrere Teile. Die größte Gruppe hielt an der [[Aposteleinheit]] fest und bekam mit [[Kepas Tjitowirjo]] einen neuen Apostel, ein Teil folte Jotham in die ZGKN. Im Gefolge dieser Spaltung entstand 1934 unter Führung von Kramamiharja eine weitere Gruppe. Eine weitere Spaltung dieser Tage (entstanden 1932 oder 1934) war die [[Persekutuan Injil Eliezer]].

	Die zweifelnde und schlussendliche ablehnende Position Mertoredjos zum Apostelamt setzte in den 1930er Jahren Zentrifugalkräfte frei und Sadrachs apostolische Gemeinden zerfielen in verschiedene Gruppen.		Die zweifelnde und schlussendliche ablehnende Position Mertoredjos zum Apostelamt setzte in den 1930er Jahren Zentrifugalkräfte frei und Sadrachs apostolische Gemeinden zerfielen in verschiedene Gruppen.

Engelelke: /* Selbständigkeit */ Rechtschreibfehler behoben

2013-09-21T12:31:10Z

Selbständigkeit: Rechtschreibfehler behoben

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2013, 14:31 Uhr
Zeile 62:		Zeile 62:

	== Selbständigkeit ==		== Selbständigkeit ==
	In den Jahren 1951 bis 1955 agierte die MKIHBS als ~~eigentständige~~ apostolische Gemeinschaft. In der GKB/NAK wurde der ehemalige MKIHBS-Älteste 1952 im Auftrag von Stammapostel Bischoff zum Apostel ordiniert. Damit gab es nach zwölf Jahren wieder einen javanisch-neuapostolischen Apostel. In den Jahren nach 1951 traten einzelne Mitglieder der MKIHBS zur NAK über, auch kamen einzelne Gemeinden geschlossen zur GBI/NAK. An manchen Orten existierten bald auch Gemeinden beider Gruppen. Auch scheint es immer wieder Kontakte zwischen beiden Gruppen gegeben zu haben.		In den Jahren 1951 bis 1955 agierte die MKIHBS als eigenständige apostolische Gemeinschaft. In der GKB/NAK wurde der ehemalige MKIHBS-Älteste 1952 im Auftrag von Stammapostel Bischoff zum Apostel ordiniert. Damit gab es nach zwölf Jahren wieder einen javanisch-neuapostolischen Apostel. In den Jahren nach 1951 traten einzelne Mitglieder der MKIHBS zur NAK über, auch kamen einzelne Gemeinden geschlossen zur GBI/NAK. An manchen Orten existierten bald auch Gemeinden beider Gruppen. Auch scheint es immer wieder Kontakte zwischen beiden Gruppen gegeben zu haben.

	== Übergang der MKIHBS in die GKB ==		== Übergang der MKIHBS in die GKB ==

Engelelke: /* Gründung der Vereinigung */ Rechtschreibfehler behoben

2013-09-21T12:27:06Z

Gründung der Vereinigung: Rechtschreibfehler behoben

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2013, 14:27 Uhr
Zeile 43:		Zeile 43:
	Die Gründung der Vereinigung apostolischer Christen im Stamm Sebulon fällt in den Zeitraum um 1942/47. Sie war zunächst die Gegenbewegung, das apostolische Erbe aufzugeben. Auch der traditionelle Name "Stamm Sebulon" scheint diesen Aspekt zu betonen.		Die Gründung der Vereinigung apostolischer Christen im Stamm Sebulon fällt in den Zeitraum um 1942/47. Sie war zunächst die Gegenbewegung, das apostolische Erbe aufzugeben. Auch der traditionelle Name "Stamm Sebulon" scheint diesen Aspekt zu betonen.

	Während die niederländischen Amtsträger und Gemeindemitglieder 1942 bis 1945 interniert waren, ~~began~~ Bischof [[Raden Markam Martasudarma]], die Kirche unter den Einheimischen zu reorganisieren. Er sorgte dafür, dass sich viele Gemeinden wieder versammelten und ihre Gottesdienste wieder aufnahmen. Martasudarma versuchte ~~Kontakte~~ zu Apostel Faassen aufzunehmen. Dieser war jedoch interniert und schriftlich nicht zu erreichen. Ebenso wandte sich Martasudarma an Bezirksapostel van Oosbree. Nachdem keinerlei Antworten kamen, verselbständigte sich die MKIHBS daraufhin.		Während die niederländischen Amtsträger und Gemeindemitglieder 1942 bis 1945 interniert waren, begann Bischof [[Raden Markam Martasudarma]], die Kirche unter den Einheimischen zu reorganisieren. Er sorgte dafür, dass sich viele Gemeinden wieder versammelten und ihre Gottesdienste wieder aufnahmen. Martasudarma versuchte Kontakt zu Apostel Faassen aufzunehmen. Dieser war jedoch interniert und schriftlich nicht zu erreichen. Ebenso wandte sich Martasudarma an Bezirksapostel van Oosbree. Nachdem keinerlei Antworten kamen, verselbständigte sich die MKIHBS daraufhin.

	== Verselbständigung der MKIHBS ==		== Verselbständigung der MKIHBS ==

Engelelke: /* Externe Faktoren ab 1942 */ Rechtschreibfehler behoben

2013-09-21T12:26:01Z

Externe Faktoren ab 1942: Rechtschreibfehler behoben

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2013, 14:26 Uhr
Zeile 32:		Zeile 32:
	Die Besetzung Indonesiens durch die Japaner im Frühjahr 1942 brachte die kirchliche Arbeit nahezu vollends zum erliegen. Die niederländischen Staatsangehörigen in Indonesien wurden in Internierungslagern inhaftiert oder zur Zwangsarbeit beordert. 1942/1943 waren allein auf Java 29.000 Männer, 25.000 Frauen und 29.000 Kinder interniert. Unter diesen befanden sich nahezu alle niederländisch-stämmigen Amtsträger, wie auch Gradus Faassen. Von den fünfzig Millionen Einwohnern Javas und Maduras starben während der Besatzung ungefähr 2,5 Millionen, oft an Unterernährung.		Die Besetzung Indonesiens durch die Japaner im Frühjahr 1942 brachte die kirchliche Arbeit nahezu vollends zum erliegen. Die niederländischen Staatsangehörigen in Indonesien wurden in Internierungslagern inhaftiert oder zur Zwangsarbeit beordert. 1942/1943 waren allein auf Java 29.000 Männer, 25.000 Frauen und 29.000 Kinder interniert. Unter diesen befanden sich nahezu alle niederländisch-stämmigen Amtsträger, wie auch Gradus Faassen. Von den fünfzig Millionen Einwohnern Javas und Maduras starben während der Besatzung ungefähr 2,5 Millionen, oft an Unterernährung.

	Nach Ende des Zweiten Weltkriegs wurde es jedoch in den Indonesien nicht ruhig. Es brach der Indonesische Unabhängigkeitskrieg aus, der bis 1949 andauerte. In der Folge des Zusammenbruchs der niederländischen Kolonie und der Unabhängigkeit Indonesiens 1949 ~~verliessen~~ hundertausende Niederländer Indonesien, darunter wohl auch nahezu alle niederländischen neuapostolischen Christen in Indonesien.		Nach Ende des Zweiten Weltkriegs wurde es jedoch in den Indonesien nicht ruhig. Es brach der Indonesische Unabhängigkeitskrieg aus, der bis 1949 andauerte. In der Folge des Zusammenbruchs der niederländischen Kolonie und der Unabhängigkeit Indonesiens 1949 verließen hundertausende Niederländer Indonesien, darunter wohl auch nahezu alle niederländischen neuapostolischen Christen in Indonesien.

	Kaum anders erging es dem "zweiten ethnischen Element" der Apostolischen Kerk, den Chinesen: Nach der Erlangung der Unabhängigkeit Indonesiens 1949 wurden viele Chinesen außer Landes gedrängt. Die Regierung verbannte Chinesen ohne indonesische Staatsbürgerschaft aus kleinen Orten und beraubte Zehntausende ihrer Lebensgrundlage. Nach der Machtergreifung Suhartos und der Hetze und den Morden an mutmaßlichen Kommunisten (die Chinesen wurden beschuldigt, Kommunisten zu sein), wurden die im Lande gebliebenen Chinesen lange diskriminiert und nach 1965 zur Assimilierung gezwungen. Die Apostolische Kerk war somit ab 1942 kaum mehr handlungsfähig und ab 1949 aufgelöst. Die Gereja Kerasulan Lama war ihrer europäischen Stütze beraubt und schien sich völlig aufzulösen.		Kaum anders erging es dem "zweiten ethnischen Element" der Apostolischen Kerk, den Chinesen: Nach der Erlangung der Unabhängigkeit Indonesiens 1949 wurden viele Chinesen außer Landes gedrängt. Die Regierung verbannte Chinesen ohne indonesische Staatsbürgerschaft aus kleinen Orten und beraubte Zehntausende ihrer Lebensgrundlage. Nach der Machtergreifung Suhartos und der Hetze und den Morden an mutmaßlichen Kommunisten (die Chinesen wurden beschuldigt, Kommunisten zu sein), wurden die im Lande gebliebenen Chinesen lange diskriminiert und nach 1965 zur Assimilierung gezwungen. Die Apostolische Kerk war somit ab 1942 kaum mehr handlungsfähig und ab 1949 aufgelöst. Die Gereja Kerasulan Lama war ihrer europäischen Stütze beraubt und schien sich völlig aufzulösen.

Engelelke: /* Interne Krisen nach Sadrachs Tod */ Rechtschreibfehler behoben

2013-09-21T12:23:47Z

Interne Krisen nach Sadrachs Tod: Rechtschreibfehler behoben

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2013, 14:23 Uhr
Zeile 19:		Zeile 19:
	Sadrach verstarb 1924. Nachfolger im Apostelamt und der Leitung der Gereja Keasulan Lama war sein Schwiegersohn [[Jotham Mertoredjo]]. Dieser stand seiner Aufgabe wohl immer skeptisch gegenüber und suchte wiederholt Verbindung zur Niederländisch-reformierten Missionsgesellschaft. Dieses Verhalten wurde in der GKL von Mitgliedern und Amtsträgern kritisch bewertet und führte zu einer Schwächung der Positions Jothams im Apostelamt.		Sadrach verstarb 1924. Nachfolger im Apostelamt und der Leitung der Gereja Keasulan Lama war sein Schwiegersohn [[Jotham Mertoredjo]]. Dieser stand seiner Aufgabe wohl immer skeptisch gegenüber und suchte wiederholt Verbindung zur Niederländisch-reformierten Missionsgesellschaft. Dieses Verhalten wurde in der GKL von Mitgliedern und Amtsträgern kritisch bewertet und führte zu einer Schwächung der Positions Jothams im Apostelamt.

	~~Es gab~~ 1930 eine Krise als sich [[Raden Ngabehi Wijayastra]] aus Kranon mit einigen Mitgliedern aus drei Gemeinden von der GKL löste und die [[Pasumuwan Kristen Jawi Netral]] gründete. Jotham nahm wieder Kontakt mit der ZGKN auf, welche bei einem Anschluss Schulen und Krankenhäuser für seine Gemeinden in Aussicht stellte. Die Gemeinden bekamen von Jothams Bestrebungen ~~Kenntnisse~~ und es baute sich eine starke Opposition gegen einen möglichen Zusammenschluss auf. Die Haltung Jothams wurde als Seelenverkauf an die ZGKN gewertet. 1933 bestanden 68 Gemeinden mit rund 7800 Mitgliedern. Am 1. Mai 1933 traf sich Jotham mit dem Missionar van Dijk, um die Rückführung der Gemeinden in die ZGKN zu besiegeln. Am 16.Mai 1933 endete Jotham Mertoredjos Aposteltätigkeit. Ob es sich hierbei um eine Amtsenthebung oder Niederlegung handelte, ist nicht bekannt.		1930 entstand eine Krise als sich [[Raden Ngabehi Wijayastra]] aus Kranon mit einigen Mitgliedern aus drei Gemeinden von der GKL löste und die [[Pasumuwan Kristen Jawi Netral]] gründete. Jotham nahm wieder Kontakt mit der ZGKN auf, welche bei einem Anschluss Schulen und Krankenhäuser für seine Gemeinden in Aussicht stellte. Die Gemeinden bekamen von Jothams Bestrebungen Kenntnis und es baute sich eine starke Opposition gegen einen möglichen Zusammenschluss auf. Die Haltung Jothams wurde als Seelenverkauf an die ZGKN gewertet. 1933 bestanden 68 Gemeinden mit rund 7800 Mitgliedern. Am 1. Mai 1933 traf sich Jotham mit dem Missionar van Dijk, um die Rückführung der Gemeinden in die ZGKN zu besiegeln. Am 16. Mai 1933 endete Jotham Mertoredjos Aposteltätigkeit. Ob es sich hierbei um eine Amtsenthebung oder Niederlegung handelte, ist nicht bekannt.

	Über 40 Gemeinden entschieden sich, den Weg in die Missionsgesellschaft nicht mit zugehen, 31 Gemeinden wollten zur ZGKN wechseln, einige Gemeinden waren unsicher.		Über 40 Gemeinden entschieden sich, den Weg in die Missionsgesellschaft nicht mit zugehen, 31 Gemeinden wollten zur ZGKN wechseln, einige Gemeinden waren unsicher.
Zeile 27:		Zeile 27:
	Die zweifelnde und schlussendliche ablehnende Position Mertoredjos zum Apostelamt setzte in den 1930er Jahren Zentrifugalkräfte frei und Sadrachs apostolische Gemeinden zerfielen in verschiedene Gruppen.		Die zweifelnde und schlussendliche ablehnende Position Mertoredjos zum Apostelamt setzte in den 1930er Jahren Zentrifugalkräfte frei und Sadrachs apostolische Gemeinden zerfielen in verschiedene Gruppen.

	Auch die weiter in Verbindung stehende (Rest-)GKL unter der Führung von Apostel Kepas schien innerlich geschwächt zu sein.Die GKL scheint in jener Zeit die Kontakte zur "Schwesterkirche", der Apostolischen Kerk, intensiviert zu haben und von dieser gefördert und gestützt worden zu sein.		Auch die weiter in Verbindung stehende (Rest-)GKL unter der Führung von Apostel Kepas schien innerlich geschwächt zu sein. Die GKL scheint in jener Zeit die Kontakte zur "Schwesterkirche", der Apostolischen Kerk, intensiviert zu haben und von dieser gefördert und gestützt worden zu sein.

	=== Externe Faktoren ab 1942 ===		=== Externe Faktoren ab 1942 ===

Engelelke: /* Situation der Apostolischen auf Java bis Mitte der 1920er */ Rechtschreibfehler behoben

2013-09-21T12:21:05Z

Situation der Apostolischen auf Java bis Mitte der 1920er: Rechtschreibfehler behoben

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2013, 14:21 Uhr
Zeile 12:		Zeile 12:
	* In den Küstenstädten entwickelten sich aus Apostel Anthings Gemeinden die ''Apostolische Kerk'' oder auch ''Apostolische Gemeente''. Diese bestanden fast ausschließlich aus niederländischen Kolonisten und chinesischstämmigen Einwohnern (sog. ''Überseechinesen''). Auch die Apostel der Apostolischen Kerk waren Europäer bzw. Chinesen: Frederik Lodewijk Anthing, Lim Tjoe Kim, [[G. L. Hannibal]], [[Johan Gerard Robert Jacobs]],[[J. (G.) Schmitz]] und [[Gradus Faassen]].		* In den Küstenstädten entwickelten sich aus Apostel Anthings Gemeinden die ''Apostolische Kerk'' oder auch ''Apostolische Gemeente''. Diese bestanden fast ausschließlich aus niederländischen Kolonisten und chinesischstämmigen Einwohnern (sog. ''Überseechinesen''). Auch die Apostel der Apostolischen Kerk waren Europäer bzw. Chinesen: Frederik Lodewijk Anthing, Lim Tjoe Kim, [[G. L. Hannibal]], [[Johan Gerard Robert Jacobs]],[[J. (G.) Schmitz]] und [[Gradus Faassen]].

	* Im ~~Landesinneneren~~ von Java entstanden aus den ''Anhtingschen Gemeenten'' unter der Führung des Apostels Sadrach aus einheimischen Javanesen die sogenannte [[Gereja Kerasulan Lama]]. Die Gemeinden der GKL waren weitaus stärker mit der einheimischen Kultur verbunden. Die meisten Mitglieder waren vom Islam zum Christentum übergetretene Menschen und deren Nachkommen.		* Im Landesinneren von Java entstanden aus den ''Anhtingschen Gemeenten'' unter der Führung des Apostels Sadrach aus einheimischen Javanesen die sogenannte [[Gereja Kerasulan Lama]]. Die Gemeinden der GKL waren weitaus stärker mit der einheimischen Kultur verbunden. Die meisten Mitglieder waren vom Islam zum Christentum übergetretene Menschen und deren Nachkommen.

	Die Verbindungen zwischen beiden sich als neuapostolisch verstehenden Gemeinschaften waren vorhanden, aber relativ locker. Problematisch war seit Anthings Tod das Verhältnis zur niederländisch-reformierten Missionsgesellschaft, welche immer wieder versuchte, die apostolischen Gemeinden - die mehr oder minder aus der Missionsgesellschaft (ZGKN) hervorgegangen waren - unter ihre Kontrolle zu bekommen.		Die Verbindungen zwischen beiden sich als neuapostolisch verstehenden Gemeinschaften waren vorhanden, aber relativ locker. Problematisch war seit Anthings Tod das Verhältnis zur niederländisch-reformierten Missionsgesellschaft, welche immer wieder versuchte, die apostolischen Gemeinden - die mehr oder minder aus der Missionsgesellschaft (ZGKN) hervorgegangen waren - unter ihre Kontrolle zu bekommen.

Engelelke: /* Situation der Apostolischen auf Java bis Mitte der 1920er */ Rechtschreibfehler behoben

2013-09-21T12:19:34Z

Situation der Apostolischen auf Java bis Mitte der 1920er: Rechtschreibfehler behoben

← Nächstältere Version		Version vom 21. September 2013, 14:19 Uhr
Zeile 6:		Zeile 6:

	=== Situation der Apostolischen auf Java bis Mitte der 1920er===		=== Situation der Apostolischen auf Java bis Mitte der 1920er===
	[[Frederik Lodewijk Anthing]] wirkte als protestantischer Missionar auf Java. Er war hierbei besonders erfolgreich, indem er einheimische Missionare ausbildete und diese aussendete. Einer dieser javanischen Missionare war [[Sadrach Soeropranoto]]. Es bildeten sich auf Java unter der Missionstätigkeit von Anthing etliche Gemeinden, mit rund 15.000 Anhängern. Nachdem sich Anthing der apostolischen Bewegung angeschlossen hatte und zum Apostel für Java berufen worden war, begründete er erste apostolische Gemeinden auf Java. Sadrach scheint Ende der 1880er Jahre in Kontakt mit der Apostolische Kerk in Magalang gekommen zu sein. Hier traf er auf den Schüler Anthings,[[Lim Tjoe Kim]], der als dortiger Apostel die Gemeinde leitete. Er überzeugte er auch Sadrach vom apostolischen Glauben. 1899 scheint sich Sadrach endgültig der apostolischen Gemeinde eingeschlossen zu haben, als er zum Apostel ordiniert wurde.		[[Frederik Lodewijk Anthing]] wirkte als protestantischer Missionar auf Java. Er war hierbei besonders erfolgreich, indem er einheimische Missionare ausbildete und diese aussendete. Einer dieser javanischen Missionare war [[Sadrach Soeropranoto]]. Es bildeten sich auf Java unter der Missionstätigkeit von Anthing etliche Gemeinden, mit rund 15.000 Anhängern. Nachdem sich Anthing der apostolischen Bewegung angeschlossen hatte und zum Apostel für Java berufen worden war, begründete er erste apostolische Gemeinden auf Java. Sadrach scheint Ende der 1880er Jahre in Kontakt mit der Apostolische Kerk in Magalang gekommen zu sein. Hier traf er auf den Schüler Anthings, [[Lim Tjoe Kim]], der als dortiger Apostel die Gemeinde leitete. Er überzeugte auch Sadrach vom apostolischen Glauben. 1899 scheint sich Sadrach endgültig der apostolischen Gemeinde eingeschlossen zu haben, als er zum Apostel ordiniert wurde.

	In der Folge entwickelten sich auf Java nach Anthings Tod und Sadrachs Berufung (also um 1900) zwei mehr oder weniger unabhänige, aber lose miteinander verbundene (neu-)~~apostolischen~~ Kirchenzweige.		In der Folge entwickelten sich auf Java nach Anthings Tod und Sadrachs Berufung (also um 1900) zwei mehr oder weniger unabhänige, aber lose miteinander verbundene (neu-)apostolische Kirchenzweige.

	* In den Küstenstädten entwickelten sich aus Apostel Anthings Gemeinden die ''Apostolische Kerk'' oder auch ''Apostolische Gemeente''. Diese bestanden fast ausschließlich aus niederländischen Kolonisten und chinesischstämmigen Einwohnern (sog. ''Überseechinesen''). Auch die Apostel der Apostolischen Kerk waren Europäer bzw. Chinesen: Frederik Lodewijk Anthing, Lim Tjoe Kim, [[G. L. Hannibal]], [[Johan Gerard Robert Jacobs]],[[J. (G.) Schmitz]] und [[Gradus Faassen]].		* In den Küstenstädten entwickelten sich aus Apostel Anthings Gemeinden die ''Apostolische Kerk'' oder auch ''Apostolische Gemeente''. Diese bestanden fast ausschließlich aus niederländischen Kolonisten und chinesischstämmigen Einwohnern (sog. ''Überseechinesen''). Auch die Apostel der Apostolischen Kerk waren Europäer bzw. Chinesen: Frederik Lodewijk Anthing, Lim Tjoe Kim, [[G. L. Hannibal]], [[Johan Gerard Robert Jacobs]],[[J. (G.) Schmitz]] und [[Gradus Faassen]].

	* Im Landesinneneren von Java entstanden aus den ''Anhtingschen Gemeenten'' unter Führung ~~Apostel~~ Sadrach aus einheimischen Javanesen die sogenannte [[Gereja Kerasulan Lama]]. Die Gemeinden der GKL waren weitaus stärker mit der einheimischen Kultur verbunden. Die meisten Mitglieder waren vom Islam zum Christentum übergetretene Menschen und deren Nachkommen.		* Im Landesinneneren von Java entstanden aus den ''Anhtingschen Gemeenten'' unter der Führung des Apostels Sadrach aus einheimischen Javanesen die sogenannte [[Gereja Kerasulan Lama]]. Die Gemeinden der GKL waren weitaus stärker mit der einheimischen Kultur verbunden. Die meisten Mitglieder waren vom Islam zum Christentum übergetretene Menschen und deren Nachkommen.

	Die Verbindungen zwischen beiden sich als neuapostolisch verstehenden Gemeinschaften waren vorhanden, aber relativ locker. Problematisch war seit Anthings Tod ~~immer wieder~~ das Verhältnis zur niederländisch-reformierten Missionsgesellschaft, welche immer wieder versuchte, die apostolischen Gemeinden - ~~welche~~ mehr oder minder aus der Missionsgesellschaft (ZGKN) hervorgegangen waren - unter ihre Kontrolle zu bekommen.		Die Verbindungen zwischen beiden sich als neuapostolisch verstehenden Gemeinschaften waren vorhanden, aber relativ locker. Problematisch war seit Anthings Tod das Verhältnis zur niederländisch-reformierten Missionsgesellschaft, welche immer wieder versuchte, die apostolischen Gemeinden - die mehr oder minder aus der Missionsgesellschaft (ZGKN) hervorgegangen waren - unter ihre Kontrolle zu bekommen.

	=== Interne Krisen nach Sadrachs Tod ===		=== Interne Krisen nach Sadrachs Tod ===

Matze: /* Externe Faktororen ab 1942 */

2013-07-19T13:17:36Z

Externe Faktororen ab 1942

← Nächstältere Version		Version vom 19. Juli 2013, 15:17 Uhr
Zeile 29:		Zeile 29:
	Auch die weiter in Verbindung stehende (Rest-)GKL unter der Führung von Apostel Kepas schien innerlich geschwächt zu sein.Die GKL scheint in jener Zeit die Kontakte zur "Schwesterkirche", der Apostolischen Kerk, intensiviert zu haben und von dieser gefördert und gestützt worden zu sein.		Auch die weiter in Verbindung stehende (Rest-)GKL unter der Führung von Apostel Kepas schien innerlich geschwächt zu sein.Die GKL scheint in jener Zeit die Kontakte zur "Schwesterkirche", der Apostolischen Kerk, intensiviert zu haben und von dieser gefördert und gestützt worden zu sein.

	=== Externe ~~Faktororen~~ ab 1942 ===		=== Externe Faktoren ab 1942 ===
	Die Besetzung Indonesiens durch die Japaner im Frühjahr 1942 brachte die kirchliche Arbeit nahezu vollends zum erliegen. Die niederländischen Staatsangehörigen in Indonesien wurden in Internierungslagern inhaftiert oder zur Zwangsarbeit beordert. 1942/1943 waren allein auf Java 29.000 Männer, 25.000 Frauen und 29.000 Kinder interniert. Unter diesen befanden sich nahezu alle niederländisch-stämmigen Amtsträger, wie auch Gradus Faassen. Von den fünfzig Millionen Einwohnern Javas und Maduras starben während der Besatzung ungefähr 2,5 Millionen, oft an Unterernährung.		Die Besetzung Indonesiens durch die Japaner im Frühjahr 1942 brachte die kirchliche Arbeit nahezu vollends zum erliegen. Die niederländischen Staatsangehörigen in Indonesien wurden in Internierungslagern inhaftiert oder zur Zwangsarbeit beordert. 1942/1943 waren allein auf Java 29.000 Männer, 25.000 Frauen und 29.000 Kinder interniert. Unter diesen befanden sich nahezu alle niederländisch-stämmigen Amtsträger, wie auch Gradus Faassen. Von den fünfzig Millionen Einwohnern Javas und Maduras starben während der Besatzung ungefähr 2,5 Millionen, oft an Unterernährung.