Junia - Versionsgeschichte

Onkelosi: /* Weiterführende Literatur */

2012-08-16T12:50:28Z

Weiterführende Literatur

← Nächstältere Version		Version vom 16. August 2012, 14:50 Uhr
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	* Wilhelm Schneemelcher: ''Neutestamentarische Apokryphen. In deutscher Übersetzung.'' 2 Bände, Mohr Siebeck, Tübingen 1999, Band 2, S. 10 und 25.		* Wilhelm Schneemelcher: ''Neutestamentarische Apokryphen. In deutscher Übersetzung.'' 2 Bände, Mohr Siebeck, Tübingen 1999, Band 2, S. 10 und 25.
	* Ulrich Wendel: ''Priska, Junia & Co. Überraschende Einsichten über Frauen im Neuen Testament.'' Brunnen-Verlag, Gießen 2003, ISBN 3765513008.		* Ulrich Wendel: ''Priska, Junia & Co. Überraschende Einsichten über Frauen im Neuen Testament.'' Brunnen-Verlag, Gießen 2003, ISBN 3765513008.
			{{Vorlage:Navigationsleiste Apostel aus der Bibel}}
	[[Kategorie:Apostel]]		[[Kategorie:Apostel]]

Bellarmin: /* Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? */

2011-07-31T14:37:41Z

Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination?

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	== Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? ==		== Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? ==
	[[Datei:Vag-frauenordnination 22022004.jpg\|thumb\|right\|Die ersten Diakoninnen der [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] nach ihrer Ordination am 22. Februar 2004 in Borken ~~(Nordrhein-Westfalen)~~.]]		[[Datei:Vag-frauenordnination 22022004.jpg\|thumb\|right\|Die ersten Diakoninnen der [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] nach ihrer Ordination am 22. Februar 2004 in Borken.]]
	Bisher wurden in den [[KAG\|Katholisch Apostolischen Gemeinden]] und der [[NAK\|Neuapostolischen Kirche]] in frühen Jahren auch Frauen als [[Diakonisse]]n ordiniert. Dieser Dienst wurde (zumindest bei der KAG) allerdings deutlich vom geistlichen Amt des Diakons unterschieden. Keineswegs handelte es sich dabei um eine Gleichstellung weiblicher und männlicher Gaben. In der [[VAG\|Vereinigung Apostolischer Gemeinden]] können Frauen seit 2003 allerdings gleichberechtigt in alle Ämter berufen werden. In der NAK wurde das bisher nur als Notmaßnahme durchgeführt, wenn in einer Gemeinde nicht genügend männliche Brüder vorhanden waren. In der [[Gemeente van Apostolische Christenen]] einem Mitglied der VAG wurde am 29. Juli 2007 erstmals eine [[Priester\|Priesterin]] ordiniert. Inzwischen dienen auch in der deutschen [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] zahlreiche [[Diakon]]innen und mindestens zwei [[Priester]]innen.		Bisher wurden in den [[KAG\|Katholisch Apostolischen Gemeinden]] und der [[NAK\|Neuapostolischen Kirche]] in frühen Jahren auch Frauen als [[Diakonisse]]n ordiniert. Dieser Dienst wurde (zumindest bei der KAG) allerdings deutlich vom geistlichen Amt des Diakons unterschieden. Keineswegs handelte es sich dabei um eine Gleichstellung weiblicher und männlicher Gaben. In der [[VAG\|Vereinigung Apostolischer Gemeinden]] können Frauen seit 2003 allerdings gleichberechtigt in alle Ämter berufen werden. In der NAK wurde das bisher nur als Notmaßnahme durchgeführt, wenn in einer Gemeinde nicht genügend männliche Brüder vorhanden waren. In der [[Gemeente van Apostolische Christenen]] einem Mitglied der VAG wurde am 29. Juli 2007 erstmals eine [[Priester\|Priesterin]] ordiniert. Inzwischen dienen auch in der deutschen [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] zahlreiche [[Diakon]]innen und mindestens zwei [[Priester]]innen.

Bellarmin: /* Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? */

2011-07-31T14:33:01Z

Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination?

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	== Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? ==		== Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? ==
	[[Datei:Vag-frauenordnination 22022004.jpg\|thumb\|right\|Die ersten Diakoninnen der [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] nach ihrer Ordination ~~im Rahmen eines Gottesdienstes~~ am 22. Februar 2004 in Borken (Nordrhein-Westfalen).]]		[[Datei:Vag-frauenordnination 22022004.jpg\|thumb\|right\|Die ersten Diakoninnen der [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] nach ihrer Ordination am 22. Februar 2004 in Borken (Nordrhein-Westfalen).]]
	Bisher wurden in den [[KAG\|Katholisch Apostolischen Gemeinden]] und der [[NAK\|Neuapostolischen Kirche]] in frühen Jahren auch Frauen als [[Diakonisse]]n ordiniert. Dieser Dienst wurde (zumindest bei der KAG) allerdings deutlich vom geistlichen Amt des Diakons unterschieden. Keineswegs handelte es sich dabei um eine Gleichstellung weiblicher und männlicher Gaben. In der [[VAG\|Vereinigung Apostolischer Gemeinden]] können Frauen seit 2003 allerdings gleichberechtigt in alle Ämter berufen werden. In der NAK wurde das bisher nur als Notmaßnahme durchgeführt, wenn in einer Gemeinde nicht genügend männliche Brüder vorhanden waren. In der [[Gemeente van Apostolische Christenen]] einem Mitglied der VAG wurde am 29. Juli 2007 erstmals eine [[Priester\|Priesterin]] ordiniert. Inzwischen dienen auch in der deutschen [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] zahlreiche [[Diakon]]innen und mindestens zwei [[Priester]]innen.		Bisher wurden in den [[KAG\|Katholisch Apostolischen Gemeinden]] und der [[NAK\|Neuapostolischen Kirche]] in frühen Jahren auch Frauen als [[Diakonisse]]n ordiniert. Dieser Dienst wurde (zumindest bei der KAG) allerdings deutlich vom geistlichen Amt des Diakons unterschieden. Keineswegs handelte es sich dabei um eine Gleichstellung weiblicher und männlicher Gaben. In der [[VAG\|Vereinigung Apostolischer Gemeinden]] können Frauen seit 2003 allerdings gleichberechtigt in alle Ämter berufen werden. In der NAK wurde das bisher nur als Notmaßnahme durchgeführt, wenn in einer Gemeinde nicht genügend männliche Brüder vorhanden waren. In der [[Gemeente van Apostolische Christenen]] einem Mitglied der VAG wurde am 29. Juli 2007 erstmals eine [[Priester\|Priesterin]] ordiniert. Inzwischen dienen auch in der deutschen [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] zahlreiche [[Diakon]]innen und mindestens zwei [[Priester]]innen.

Bellarmin: /* Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? */ Foto von den ersten drei Diakoninnen der Apostolischen Gemeinschaft hinzugefügt.

2011-07-31T14:32:11Z

Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination?: Foto von den ersten drei Diakoninnen der Apostolischen Gemeinschaft hinzugefügt.

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	== Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? ==		== Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? ==
			[[Datei:Vag-frauenordnination 22022004.jpg\|thumb\|right\|Die ersten Diakoninnen der [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] nach ihrer Ordination im Rahmen eines Gottesdienstes am 22. Februar 2004 in Borken (Nordrhein-Westfalen).]]
	Bisher wurden in den [[KAG\|Katholisch Apostolischen Gemeinden]] und der [[NAK\|Neuapostolischen Kirche]] in frühen Jahren auch Frauen als [[Diakonisse]]n ordiniert. Dieser Dienst wurde (zumindest bei der KAG) allerdings deutlich vom geistlichen Amt des Diakons unterschieden. Keineswegs handelte es sich dabei um eine Gleichstellung weiblicher und männlicher Gaben. In der [[VAG\|Vereinigung Apostolischer Gemeinden]] können Frauen seit 2003 allerdings gleichberechtigt in alle Ämter berufen werden. In der NAK wurde das bisher nur als Notmaßnahme durchgeführt, wenn in einer Gemeinde nicht genügend männliche Brüder vorhanden waren. In der [[Gemeente van Apostolische Christenen]] einem Mitglied der VAG wurde am 29. Juli 2007 erstmals eine [[Priester\|Priesterin]] ordiniert. Inzwischen dienen auch in der deutschen [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] zahlreiche [[Diakon]]innen und mindestens zwei [[Priester]]innen.		Bisher wurden in den [[KAG\|Katholisch Apostolischen Gemeinden]] und der [[NAK\|Neuapostolischen Kirche]] in frühen Jahren auch Frauen als [[Diakonisse]]n ordiniert. Dieser Dienst wurde (zumindest bei der KAG) allerdings deutlich vom geistlichen Amt des Diakons unterschieden. Keineswegs handelte es sich dabei um eine Gleichstellung weiblicher und männlicher Gaben. In der [[VAG\|Vereinigung Apostolischer Gemeinden]] können Frauen seit 2003 allerdings gleichberechtigt in alle Ämter berufen werden. In der NAK wurde das bisher nur als Notmaßnahme durchgeführt, wenn in einer Gemeinde nicht genügend männliche Brüder vorhanden waren. In der [[Gemeente van Apostolische Christenen]] einem Mitglied der VAG wurde am 29. Juli 2007 erstmals eine [[Priester\|Priesterin]] ordiniert. Inzwischen dienen auch in der deutschen [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] zahlreiche [[Diakon]]innen und mindestens zwei [[Priester]]innen.

Onkelosi: /* Bedeutung für die Orthodoxe Kirche */

2011-07-31T10:44:05Z

Bedeutung für die Orthodoxe Kirche

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	== Bedeutung für die Orthodoxe Kirche ==		== Bedeutung für die Orthodoxe Kirche ==
	In der Orthodoxen Kirche nimmt sie einen besonderen Platz. Ihr und [[Andronicus von Pannonien\|Andronikus]] wird nachgesagt, dass sie viele Reisen tätigten und das sie den Heiden das [[Evangelium]] durch ihre [[Predigt]] näherbrachten. Hierdurch konnte sie viele Menschen dazu bewegen sich der Christlichen Religion anzuschließen. Später starben beide durch den Märtyrertod.		In der Orthodoxen Kirche nimmt sie einen besonderen Platz ein. Ihr und [[Andronicus von Pannonien\|Andronikus]] wird nachgesagt, dass sie viele Reisen tätigten und das sie den Heiden das [[Evangelium]] durch ihre [[Predigt]] näherbrachten. Hierdurch konnte sie viele Menschen dazu bewegen sich der Christlichen Religion anzuschließen. Später starben beide durch den Märtyrertod.
	<ref>"St. Junia, martyred along with the Seventy." Orthodox Church in America. Web: 7 Jan 2009. [http://www.antiochian.org/node/18620 Junia, martyred along with the Seventy]</ref>		<ref>"St. Junia, martyred along with the Seventy." Orthodox Church in America. Web: 7 Jan 2009. [http://www.antiochian.org/node/18620 Junia, martyred along with the Seventy]</ref>

Volker: Präzisierung

2011-07-31T10:29:48Z

Präzisierung

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	== Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? ==		== Die Apostelin als Pro-Argument für die Frauenordination? ==
	Bisher wurden in den [[KAG\|Katholisch Apostolischen Gemeinden]], der [[NAK\|Neuapostolischen Kirche]] und der [[VAG\|Vereinigung Apostolischer Gemeinden]] ~~teilweise auch Frauen ordiniert. In der Katholisch Apostolischen Gemeinde und der Neuapostolischen Kirche könnten~~ Frauen allerdings ~~bisher nur die Amtsstufe einer [[Diakonisse]] einnehmen~~. In der NAK wurde das bisher nur als Notmaßnahme durchgeführt, wenn in einer Gemeinde nicht genügend männliche Brüder vorhanden waren. In der [[Gemeente van Apostolische Christenen]] einem Mitglied der VAG wurde am 29. Juli 2007 erstmals eine [[Priester\|Priesterin]] ordiniert.		Bisher wurden in den [[KAG\|Katholisch Apostolischen Gemeinden]] und der [[NAK\|Neuapostolischen Kirche]] in frühen Jahren auch Frauen als [[Diakonisse]]n ordiniert. Dieser Dienst wurde (zumindest bei der KAG) allerdings deutlich vom geistlichen Amt des Diakons unterschieden. Keineswegs handelte es sich dabei um eine Gleichstellung weiblicher und männlicher Gaben. In der [[VAG\|Vereinigung Apostolischer Gemeinden]] können Frauen seit 2003 allerdings gleichberechtigt in alle Ämter berufen werden. In der NAK wurde das bisher nur als Notmaßnahme durchgeführt, wenn in einer Gemeinde nicht genügend männliche Brüder vorhanden waren. In der [[Gemeente van Apostolische Christenen]] einem Mitglied der VAG wurde am 29. Juli 2007 erstmals eine [[Priester\|Priesterin]] ordiniert. Inzwischen dienen auch in der deutschen [[Apostolische Gemeinschaft\|Apostolischen Gemeinschaft]] zahlreiche [[Diakon]]innen und mindestens zwei [[Priester]]innen.

	In der Neuapostolischen Kirche wird regelmäßig darüber diskutiert ob man nicht auch Frauen für ein Amt ordinieren soll. Teilweise wird auch diese Textstelle als Pro-Argument angeführt.		In der Neuapostolischen Kirche wird regelmäßig darüber diskutiert ob man nicht auch Frauen für ein Amt ordinieren soll. Teilweise wird auch diese Textstelle als Pro-Argument angeführt.

Onkelosi: /* Weiterführende Literatur */

2011-07-31T10:21:20Z

Weiterführende Literatur

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	* Bart D. Ehrman: ''Abgeschrieben, falsch zitiert und missverstanden. Wie die Bibel wurde, was sie ist.'' Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-06450-5, S. 207–210.		* Bart D. Ehrman: ''Abgeschrieben, falsch zitiert und missverstanden. Wie die Bibel wurde, was sie ist.'' Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-06450-5, S. 207–210.
	* S. Heine: ''Frauen in der frühen Christenheit.'' Göttingen 1986.		* S. Heine: ''Frauen in der frühen Christenheit.'' Göttingen 1986.
	* [[Gerhard Lohfink]]: ''Weibliche Diakone im Neuen Testament.'' In: G. Dautzenberg (Hrsg.): ''Die Frau im Urchristentum.'' Freiburg 1993.		* Gerhard Lohfink: ''Weibliche Diakone im Neuen Testament.'' In: G. Dautzenberg (Hrsg.): ''Die Frau im Urchristentum.'' Freiburg 1993.
	* Werner Neuer: ''Mann und Frau in christlicher Sicht.'' Brunnen-Verlag, Gießen 1982, 5., neu bearb. Auflage 2002, ISBN 3765595039.		* Werner Neuer: ''Mann und Frau in christlicher Sicht.'' Brunnen-Verlag, Gießen 1982, 5., neu bearb. Auflage 2002, ISBN 3765595039.
	* Wilhelm Schneemelcher: ''Neutestamentarische Apokryphen. In deutscher Übersetzung.'' 2 Bände, Mohr Siebeck, Tübingen 1999, Band 2, S. 10 und 25.		* Wilhelm Schneemelcher: ''Neutestamentarische Apokryphen. In deutscher Übersetzung.'' 2 Bände, Mohr Siebeck, Tübingen 1999, Band 2, S. 10 und 25.

Onkelosi: /* Weiterführende Literatur */

2011-07-31T10:21:07Z

Weiterführende Literatur

← Nächstältere Version		Version vom 31. Juli 2011, 12:21 Uhr
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	== Weiterführende Literatur ==		== Weiterführende Literatur ==
	* Peter Arzt: ''Junia oder Junias? Zum textkritischen Hintergrund von Rö 16,7.'' In: Friedrich V. Reitener, Petrus Eder (Hrsg.): ''Liebe zum Wort. Festschrift für Ludger Bernhard.'' Salzburg und Wien 1993, S. 83–102.		* Peter Arzt: ''Junia oder Junias? Zum textkritischen Hintergrund von Rö 16,7.'' In: Friedrich V. Reitener, Petrus Eder (Hrsg.): ''Liebe zum Wort. Festschrift für Ludger Bernhard.'' Salzburg und Wien 1993, S. 83–102.
	* {{BBKL\|j/junia\|band=30\|spalten=706–710\|autor=David C. Bienert\|artikel=Junia}}
	* Bernadette Brooten: ''Junia ... hervorragend unter den Aposteln (Röm. 16,7)'' In: Elisabeth Moltmann-Wendel (Hrsg.): ''Frauenbefreiung. Biblische und theologische Argumente.'' München 1982, S. 148–151.		* Bernadette Brooten: ''Junia ... hervorragend unter den Aposteln (Röm. 16,7)'' In: Elisabeth Moltmann-Wendel (Hrsg.): ''Frauenbefreiung. Biblische und theologische Argumente.'' München 1982, S. 148–151.
	* Bart D. Ehrman: ''Abgeschrieben, falsch zitiert und missverstanden. Wie die Bibel wurde, was sie ist.'' Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-06450-5, S. 207–210.		* Bart D. Ehrman: ''Abgeschrieben, falsch zitiert und missverstanden. Wie die Bibel wurde, was sie ist.'' Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh 2008, ISBN 978-3-579-06450-5, S. 207–210.

Onkelosi am 31. Juli 2011 um 10:20 Uhr

2011-07-31T10:20:54Z

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 == Referenzen ==
 <references />
 [[Kategorie:Apostel]]

Onkelosi: /* Auslegung des Textes */

2011-07-31T06:25:09Z

Auslegung des Textes

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	Die Mehrzahl der Theologen und alle Kirchenväter halten Junia für eine Frau.		Die Mehrzahl der Theologen und alle Kirchenväter halten Junia für eine Frau.

	Alle Kirchenväter halten Junia für eine Apostelin. Bei [[Johannes Chrysostomos]] (344–407) findet sich folgende Bemerkung:		Alle Kirchenväter halten Junia für eine Apostelin. Bei ''Johannes Chrysostomos'' (344–407) findet sich folgende Bemerkung:
	{{Zitat\|Ein Apostel zu sein ist etwas Großes. Aber berühmt unter den Aposteln – bedenke, welch großes Lob das ist. Wie groß muß die Weisheit dieser Frau gewesen sein, daß sie für den Titel Apostel würdig befunden wurde.\|Johannes Chrysostomos<ref>Zitiert nach Wilhelm Schneemelcher: ''Neutestamentarische Apokryphen. In deutscher Übersetzung.'' 2 Bände, Mohr Siebeck, Tübingen 1999, Band 2, S. 10</ref>}}		{{Zitat\|Ein Apostel zu sein ist etwas Großes. Aber berühmt unter den Aposteln – bedenke, welch großes Lob das ist. Wie groß muß die Weisheit dieser Frau gewesen sein, daß sie für den Titel Apostel würdig befunden wurde.\|Johannes Chrysostomos<ref>Zitiert nach Wilhelm Schneemelcher: ''Neutestamentarische Apokryphen. In deutscher Übersetzung.'' 2 Bände, Mohr Siebeck, Tübingen 1999, Band 2, S. 10</ref>}}