Buch für unsere Zeit - Versionsgeschichte

Mathias: /* "Die Lehre des christlichen Glaubens" */

2026-01-27T16:20:10Z

"Die Lehre des christlichen Glaubens"

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	==== "Die Lehre des christlichen Glaubens" ====		==== "Die Lehre des christlichen Glaubens" ====
	Die Autorenschaft des "Buches für unsere Zeit" durch Groenwegen kann ~~auch durch ein anderes Buch belegt~~ werden. ~~Groenewegens Autorenschaft~~ ist ~~auch zweifelsfrei die~~ eines anderen Buches, mit dem Titel : "''De leer van het christelijke geloof zoals dit was in de eerste eeuw der Kerk (Gemeente) van Jezus Christus en weder worden zal, Wolvega, z.j."'' ( Die Lehre des christlichen Glaubens, wie er in der ersten Zeit der Kirche (Gemeinde) von Jesus Christus verkündet wurde; Wolvega, o.J.) Dies Buch nennt als Autor: "Den Schreiber des "Buchs für unsere Zeit"".		Die Autorenschaft des "Buches für unsere Zeit" durch Groenwegen kann über den Umweg eines anderen Buchs vermutet werden. Groenewegen ist augenscheinlich Autor eines anderen Buches mit dem Titel : "''De leer van het christelijke geloof zoals dit was in de eerste eeuw der Kerk (Gemeente) van Jezus Christus en weder worden zal, Wolvega, z.j."'' ( Die Lehre des christlichen Glaubens, wie er in der ersten Zeit der Kirche (Gemeinde) von Jesus Christus verkündet wurde; Wolvega, o.J.) Dies Buch nennt als Autor: "Den Schreiber des "Buchs für unsere Zeit"".

	Seltsamerweise war dieses Buch sowohl in der HAZK als auch in der NAK weitgehend unbekannt, und es tauchte auch nicht in den bekannten Listen apostolischer Literatur auf.		Seltsamerweise war dieses Buch sowohl in der HAZK als auch in der NAK weitgehend unbekannt, und es tauchte auch nicht in den bekannten Listen apostolischer Literatur auf.

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2026-01-27T16:18:36Z

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Holger: /* Deutsche Übersetzung */

2022-01-16T21:20:00Z

Deutsche Übersetzung

← Nächstältere Version		Version vom 16. Januar 2022, 23:20 Uhr
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	In den 1890er Jahren wurde eine deutsche Übersetzung des "Buchs für unsere Zeit" bei W. Bertelsmann, Gadderbaum gedruckt. Die Druckeabschnitte (wohl von 1872) wurden aus den Niederlanden auch an die deutschen Gemeinden des Apostels [[Friedrich Wilhelm Menkhoff\|Menkhoff]] aus Bielefeld verschickt. Menkhoff hatte, wie er später in der von ihm veröffentlichten Zeitschrift "[[Der Herold (Menkhoff)\|Der Herold]]" schrieb, die monatlichen Abschnitte selbst ins Hochdeutsche übersetzt, um sie in wöchentlichen Abschnitten der Gemeinde Bielefeld vorzulesen.		In den 1890er Jahren wurde eine deutsche Übersetzung des "Buchs für unsere Zeit" bei W. Bertelsmann, Gadderbaum gedruckt. Die Druckeabschnitte (wohl von 1872) wurden aus den Niederlanden auch an die deutschen Gemeinden des Apostels [[Friedrich Wilhelm Menkhoff\|Menkhoff]] aus Bielefeld verschickt. Menkhoff hatte, wie er später in der von ihm veröffentlichten Zeitschrift "[[Der Herold (Menkhoff)\|Der Herold]]" schrieb, die monatlichen Abschnitte selbst ins Hochdeutsche übersetzt, um sie in wöchentlichen Abschnitten der Gemeinde Bielefeld vorzulesen.

	Die Menkhoff-Übersetzung war jedoch in Deutschland nicht -auch unter Amtsträgern nicht - sehr weit verbreitet. Dies geht auch aus einer Erklärung des späteren Stammapostels [[Hermann Niehaus\|Niehaus]] hervor, der schlecht ausgebildet war und weder Hochdeutsch noch Niederländisch sprach.		Die Menkhoff-Übersetzung war jedoch in Deutschland nicht - auch unter Amtsträgern nicht - sehr weit verbreitet. Dies geht auch aus einer Erklärung des späteren Stammapostels [[Hermann Niehaus\|Niehaus]] hervor, der schlecht ausgebildet war und weder Hochdeutsch noch Niederländisch sprach.

	Niehaus las (um 1872) zwar auch die Abschnitte des "Buchs für unsere Zeit" und war in der Lage zu erklären, sagte aber später in seiner Autobiografie, dass er nur wenig verstanden hätte, da die Abschnitte in Niederländisch erschienen waren. Etwa zehn Jahre später - um 1881 - hatte Menkhoff einige Vorträge auf der Basis seiner Übersetzung der Abschnitte in Hamburg gehalten.		Niehaus las (um 1872) zwar auch die Abschnitte des "Buchs für unsere Zeit" und war in der Lage zu erklären, sagte aber später in seiner Autobiografie, dass er nur wenig verstanden hätte, da die Abschnitte in Niederländisch erschienen waren. Etwa zehn Jahre später - um 1881 - hatte Menkhoff einige Vorträge auf der Basis seiner Übersetzung der Abschnitte in Hamburg gehalten.
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	Zwischen 1888 und 1889 veröffentlichte Menkhoff in seinem Monatsblatt einige Erläuterungen zur Johannesoffenbarung. Diese basierten auf dem "Buch für unsere Zeit" und hatten insbesondere die "zwei Zeugen" aus Kapitel elf zum Inhalt. Kurze Zeit später, wahrscheinlich 1894 oder später, wurde Menkhoffs Übersetzung vom "Buch für unsere Zeit" schießlich bei W. Bertelsmann in Druck gegeben. In dieser Druckerei in Gadderbaum wurde auch Menkhoffs Monatsblatt gedruckt. In der 'Wächterstimme aus Zion' erschienen die ersten Anzeigen für das "Buch für unsere Zeit" - also die deutsche Ausgabe - im Juli 1896. Das "Buch für unsere Zeit" verbreite sich damit über das deutsche Sprachgebiet, jedoch weitaus weniger als im niederländischen Sprachraum.		Zwischen 1888 und 1889 veröffentlichte Menkhoff in seinem Monatsblatt einige Erläuterungen zur Johannesoffenbarung. Diese basierten auf dem "Buch für unsere Zeit" und hatten insbesondere die "zwei Zeugen" aus Kapitel elf zum Inhalt. Kurze Zeit später, wahrscheinlich 1894 oder später, wurde Menkhoffs Übersetzung vom "Buch für unsere Zeit" schießlich bei W. Bertelsmann in Druck gegeben. In dieser Druckerei in Gadderbaum wurde auch Menkhoffs Monatsblatt gedruckt. In der 'Wächterstimme aus Zion' erschienen die ersten Anzeigen für das "Buch für unsere Zeit" - also die deutsche Ausgabe - im Juli 1896. Das "Buch für unsere Zeit" verbreite sich damit über das deutsche Sprachgebiet, jedoch weitaus weniger als im niederländischen Sprachraum.

	Im September 1975 wurde von Apostolischen Sendungskirche, dem deutschen Zweig der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk II]], ein Faksimile-Druck herausgegeben.		Im September 1975 wurde von der Apostolischen Sendungskirche, dem deutschen Zweig der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk II]], ein Faksimile-Druck herausgegeben.

	== Inhalt ==		== Inhalt ==

Holger: /* Zweifel an der Autorenschaft von Schwarz */

2022-01-16T21:16:02Z

Zweifel an der Autorenschaft von Schwarz

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	Die Autorenschaft von Groenewegen wird untermauert durch die Anzeigen für das "Buch für unsere Zeit", die rund um die Jahrhundertwende in der neuapostolischen Publikation "De Zevende Bazuin" ("Die siebte Posaune"), der (niederländischen) Beilage durch [[Friedrich Krebs\|Krebs]] herausgegebenen "[[Wächterstimme aus Ephraim]]". Ferner wird Groenewegens Autorenschaft auch durch den Text selbst fortlaufend bestätigt. An vielen Stellen, vor allem im Vorwort, wird deutlich, dass hier Groenewegen (in der wir-Form) und nicht Schwarz schreibt.		Die Autorenschaft von Groenewegen wird untermauert durch die Anzeigen für das "Buch für unsere Zeit", die rund um die Jahrhundertwende in der neuapostolischen Publikation "De Zevende Bazuin" ("Die siebte Posaune"), der (niederländischen) Beilage durch [[Friedrich Krebs\|Krebs]] herausgegebenen "[[Wächterstimme aus Ephraim]]". Ferner wird Groenewegens Autorenschaft auch durch den Text selbst fortlaufend bestätigt. An vielen Stellen, vor allem im Vorwort, wird deutlich, dass hier Groenewegen (in der wir-Form) und nicht Schwarz schreibt.

	In der Hersteld Apostolische Zendingkerk II schreibt man das "Buch für unsere Zeit" vorbehaltlos F.W. ~~Schwartz~~ zu.		In der Hersteld Apostolische Zendingkerk II schreibt man das "Buch für unsere Zeit" vorbehaltlos F.W. Schwarz zu.

	In der ursprünglichen ("alten") Hersteld Apostolische Zendingkerk wusste man hingegen noch, dass das "Buch für unsere Zeit" fast vollständig aus der Feder von Dr. Groenewegen stammte, wie es auch in dem Buch " Een halve eeuw van strijd " beschrieben wird.		In der ursprünglichen ("alten") Hersteld Apostolische Zendingkerk wusste man hingegen noch, dass das "Buch für unsere Zeit" fast vollständig aus der Feder von Dr. Groenewegen stammte, wie es auch in dem Buch " Een halve eeuw van strijd " beschrieben wird.
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	Aus einer erhalten gebliebenen [[Predigt]] aus dem Jahr 1874 geht klar hervor, dass Schwarz die allgemein-christliche Lehre von der göttlichen [[Dreieinigkeit]] uneingeschränkt billigte und, wie die katholisch-apostolischen Gemeinden die [[Glaubensbekenntnis]]se von Nicäa und von Athanasius vorbehaltlos akzeptierte.		Aus einer erhalten gebliebenen [[Predigt]] aus dem Jahr 1874 geht klar hervor, dass Schwarz die allgemein-christliche Lehre von der göttlichen [[Dreieinigkeit]] uneingeschränkt billigte und, wie die katholisch-apostolischen Gemeinden die [[Glaubensbekenntnis]]se von Nicäa und von Athanasius vorbehaltlos akzeptierte.

	Groenewegen wurde jedoch durch den Haarlemer [[Hersteld Apostolische Zendinggemeente\|Hirten N.J. Verkruisen Sr.]] in einem Atemzug mit anderen, durch ~~Schwartz~~ gegen Ende seines Lebens wegen Irrlehre über die Gottheit Christi abgesetzten Priester, genannt. Er sagte auch, dass ~~Schwartz~~ verhindert hatte, dass Groenewegen und der Prophet Vleck eine Broschüre mit einer Irrlehre drucken ließen. Offenbar hatte Groenewegen nachdem er mit Schwarz gebrochen hatte und sein Buch immer noch veröffentlichte, durch die Art, wie er sich immer noch als Autor beschrieb, Schwarz durch die ketzerische Lehre in Verruf bringen wollen, dadurch, dass man Schwarz mit dieser Lehre in Verbindung bringen könnte. Da es in Wolvega gedruckt wurde (wohl bei F.J.W. Posthuma, die seit 1896 den Druck von apostolischem Schrifttum für die NAK übernahmen), muss es wohl nach dem Tod von Schwarz herausgegeben worden sein.		Groenewegen wurde jedoch durch den Haarlemer [[Hersteld Apostolische Zendinggemeente\|Hirten N.J. Verkruisen Sr.]] in einem Atemzug mit anderen, durch Schwarz gegen Ende seines Lebens wegen Irrlehre über die Gottheit Christi abgesetzten Priester, genannt. Er sagte auch, dass Schwarz verhindert hatte, dass Groenewegen und der Prophet Vleck eine Broschüre mit einer Irrlehre drucken ließen. Offenbar hatte Groenewegen nachdem er mit Schwarz gebrochen hatte und sein Buch immer noch veröffentlichte, durch die Art, wie er sich immer noch als Autor beschrieb, Schwarz durch die ketzerische Lehre in Verruf bringen wollen, dadurch, dass man Schwarz mit dieser Lehre in Verbindung bringen könnte. Da es in Wolvega gedruckt wurde (wohl bei F.J.W. Posthuma, die seit 1896 den Druck von apostolischem Schrifttum für die NAK übernahmen), muss es wohl nach dem Tod von Schwarz herausgegeben worden sein.

	Die einzige vernünftige Schlussfolgerung ist, dass Dr. Groenewegen der Autor des Buches ("Die Lehre des christlichen Glaubens") ist. Es wurde erstmals im Juli 1972 unter der Verantwortung von HAZK-Apostel [[Jasper Schaap]] aus Wageningen herausgegeben, unter dem Titel "100 Glaubensartikel von F.W. Schwartz". Im Vorwort steht, dass man vorher nur über ein kopiertes Exemplar verfügte. Diese wurden durch die HAZK-Publikation 'De Kandelaar' neu unter dem Titel "Die 100 Lehrsätze von Apostel Schwartz" herausgegeben. Aber da die harten Fakten zeigen, dass Groenewegen der Autor von den '100 Thesen' ist, darüberhinaus auch unbestreitbar der Autor vom "Buch für unsere Zeit".		Die einzige vernünftige Schlussfolgerung ist, dass Dr. Groenewegen der Autor des Buches ("Die Lehre des christlichen Glaubens") ist. Es wurde erstmals im Juli 1972 unter der Verantwortung von HAZK-Apostel [[Jasper Schaap]] aus Wageningen herausgegeben, unter dem Titel "100 Glaubensartikel von F.W. Schwartz". Im Vorwort steht, dass man vorher nur über ein kopiertes Exemplar verfügte. Diese wurden durch die HAZK-Publikation 'De Kandelaar' neu unter dem Titel "Die 100 Lehrsätze von Apostel Schwartz" herausgegeben. Aber da die harten Fakten zeigen, dass Groenewegen der Autor von den '100 Thesen' ist, darüberhinaus auch unbestreitbar der Autor vom "Buch für unsere Zeit".

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	Vor der ersten Auflage wurde im Jahre [[1871]] ein "Vorabdruck", herausgegeben von Y. Rogge aus [[Amsterdam]], erstellt. Im Jahre [[1872]] erschien die erste gedruckte Ausgabe in losen Abschnitten (sog. Lagen), herausgeben von BH Jr. Blankenberg aus Amsterdam, in einer kleinen Auflage.		Vor der ersten Auflage wurde im Jahre [[1871]] ein "Vorabdruck", herausgegeben von Y. Rogge aus [[Amsterdam]], erstellt. Im Jahre [[1872]] erschien die erste gedruckte Ausgabe in losen Abschnitten (sog. Lagen), herausgeben von BH Jr. Blankenberg aus Amsterdam, in einer kleinen Auflage.
	Die zweite Ausgabe erschien [[1894]] bei Posthuma in Wolvega. Trotz der starken Zunahme der Mitgliederzahlen der apostolischen Gemeinden in den Niederlanden fand das Buch zu wenig Absatz, so dass man es ab [[1901]] für ein Drittel des ursprünglichen Preises verkaufte. Im Jahr 1949 wurde durch die [[Hersteld Apostolische Zendingkerk]] eine dritte Auflage in Höhe von 1900 Stück bei Hollandia Baarn produziert, hierbei wurde nur die Rechtschreibung modernisiert.		Die zweite Ausgabe erschien [[1894]] bei Posthuma in Wolvega. Trotz der starken Zunahme der Mitgliederzahlen der apostolischen Gemeinden in den Niederlanden fand das Buch zu wenig Absatz, so dass man es ab 1901 für ein Drittel des ursprünglichen Preises verkaufte. Im Jahr 1949 wurde durch die [[Hersteld Apostolische Zendingkerk]] eine dritte Auflage in Höhe von 1900 Stück bei Hollandia Baarn produziert, hierbei wurde nur die Rechtschreibung modernisiert.

	Es kann davon ausgegangen werden, dass die meisten Mitglieder der Hersteld Apostolisch Zendingkerk zu jener Zeit eine Ausgabe dieses Buches besessen haben. 1982 erschien die vierte Auflage.		Es kann davon ausgegangen werden, dass die meisten Mitglieder der Hersteld Apostolisch Zendingkerk zu jener Zeit eine Ausgabe dieses Buches besessen haben. 1982 erschien die vierte Auflage.
	[[2005]] wurde das Buch für unsere Zeit durch die HAZK-Zeitschrift ~~'[[~~De Kandelaar~~]]'~~ erneut herausgegeben, hierbei wurden einige Änderungen am Text des Originals vorgenommen. Insbesondere die Verurteilung der römisch-katholischen Kirche durch den Autor wurde gegenüber dem Orginal abgeschwächt.		[[2005]] wurde das Buch für unsere Zeit durch die HAZK-Zeitschrift "De Kandelaar" erneut herausgegeben, hierbei wurden einige Änderungen am Text des Originals vorgenommen. Insbesondere die Verurteilung der römisch-katholischen Kirche durch den Autor wurde gegenüber dem Orginal abgeschwächt.

	=== Deutsche Übersetzung ===		=== Deutsche Übersetzung ===
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	Zwischen 1888 und 1889 veröffentlichte Menkhoff in seinem Monatsblatt einige Erläuterungen zur Johannesoffenbarung. Diese basierten auf dem "Buch für unsere Zeit" und hatten insbesondere die "zwei Zeugen" aus Kapitel elf zum Inhalt. Kurze Zeit später, wahrscheinlich 1894 oder später, wurde Menkhoffs Übersetzung vom "Buch für unsere Zeit" schießlich bei W. Bertelsmann in Druck gegeben. In dieser Druckerei in Gadderbaum wurde auch Menkhoffs Monatsblatt gedruckt. In der 'Wächterstimme aus Zion' erschienen die ersten Anzeigen für das "Buch für unsere Zeit" - also die deutsche Ausgabe - im Juli 1896. Das "Buch für unsere Zeit" verbreite sich damit über das deutsche Sprachgebiet, jedoch weitaus weniger als im niederländischen Sprachraum.		Zwischen 1888 und 1889 veröffentlichte Menkhoff in seinem Monatsblatt einige Erläuterungen zur Johannesoffenbarung. Diese basierten auf dem "Buch für unsere Zeit" und hatten insbesondere die "zwei Zeugen" aus Kapitel elf zum Inhalt. Kurze Zeit später, wahrscheinlich 1894 oder später, wurde Menkhoffs Übersetzung vom "Buch für unsere Zeit" schießlich bei W. Bertelsmann in Druck gegeben. In dieser Druckerei in Gadderbaum wurde auch Menkhoffs Monatsblatt gedruckt. In der 'Wächterstimme aus Zion' erschienen die ersten Anzeigen für das "Buch für unsere Zeit" - also die deutsche Ausgabe - im Juli 1896. Das "Buch für unsere Zeit" verbreite sich damit über das deutsche Sprachgebiet, jedoch weitaus weniger als im niederländischen Sprachraum.

	Im September [[1975]] wurde von Apostolischen Sendungskirche, dem deutschen Zweig der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk II]], ein Faksimile-Druck herausgegeben.		Im September 1975 wurde von Apostolischen Sendungskirche, dem deutschen Zweig der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk II]], ein Faksimile-Druck herausgegeben.

	== Inhalt ==		== Inhalt ==
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	=== Bedeutung für die NAK ===		=== Bedeutung für die NAK ===
	Auch die neuapostolische Eschatologie wurde stark vom "Buch für unsere Zeit" mitgeprägt. So wurde lange auch die [[Periodisierung]] der Geschichte in sieben Abschnitte gelehrt, wie diese bei Schwarz vorgenommen wurde. Interessant ist auch, dass die Zurechnung der Märtyrer aus der Drangsal zur Ersten Auferstehung, wie dies die NAK seit [[Pfingsten]] 2003 lehrt, bereits bei Schwarz im "Buch für unsere Zeit" vertreten wird.		Auch die neuapostolische Eschatologie wurde stark vom "Buch für unsere Zeit" mitgeprägt. So wurde lange auch die Periodisierung der Geschichte in sieben Abschnitte gelehrt, wie diese bei Schwarz vorgenommen wurde. Interessant ist auch, dass die Zurechnung der Märtyrer aus der Drangsal zur Ersten Auferstehung, wie dies die NAK seit [[Pfingsten]] 2003 lehrt, bereits bei Schwarz im "Buch für unsere Zeit" vertreten wird.
	In der neuapostolischen Geschichte wurde immer wieder auf das "Buch für unsere Zeit" zurückgegriffen. So erschienen immer wieder Ansichten und Auszüge aus dem "Buch für unsere Zeit" - mit und ohne Nennung der Quelle - in neuapostolischen Publikationen, sowie in Briefen und Ausarbeitungen einzelner Apostel (bspw. [[Karl Weinmann\|Weinmann]], [[Gottfried Rockenfelder\|Rockenfelder]], Startz).		In der neuapostolischen Geschichte wurde immer wieder auf das "Buch für unsere Zeit" zurückgegriffen. So erschienen immer wieder Ansichten und Auszüge aus dem "Buch für unsere Zeit" - mit und ohne Nennung der Quelle - in neuapostolischen Publikationen, sowie in Briefen und Ausarbeitungen einzelner Apostel (bspw. [[Karl Weinmann\|Weinmann]], [[Gottfried Rockenfelder\|Rockenfelder]], Startz).

Matze: /* Geschichte des Buchs */

2013-05-25T09:30:29Z

Geschichte des Buchs

← Nächstältere Version		Version vom 25. Mai 2013, 11:30 Uhr
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	== Geschichte des Buchs ==		== Geschichte des Buchs ==

	Vor der ersten Auflage wurde im Jahre [[1871]] ein "Vorabdruck", herausgegeben von Y. Rogge aus Amsterdam, erstellt. Im Jahre [[1872]] erschien die erste gedruckte Ausgabe in losen Abschnitten (sog. Lagen), herausgeben von BH Jr. Blankenberg aus Amsterdam, in einer kleinen Auflage.		Vor der ersten Auflage wurde im Jahre [[1871]] ein "Vorabdruck", herausgegeben von Y. Rogge aus [[Amsterdam]], erstellt. Im Jahre [[1872]] erschien die erste gedruckte Ausgabe in losen Abschnitten (sog. Lagen), herausgeben von BH Jr. Blankenberg aus Amsterdam, in einer kleinen Auflage.
	Die zweite Ausgabe erschien [[1894]] bei Posthuma in Wolvega. Trotz der starken Zunahme der Mitgliederzahlen der apostolischen Gemeinden in den Niederlanden fand das Buch zu wenig Absatz, so dass man es ab [[1901]] für ein Drittel des ursprünglichen Preises verkaufte. Im Jahr 1949 wurde durch die [[Hersteld Apostolische Zendingkerk]] eine dritte Auflage in Höhe von 1900 Stück bei Hollandia Baarn produziert, hierbei wurde nur die Rechtschreibung modernisiert.		Die zweite Ausgabe erschien [[1894]] bei Posthuma in Wolvega. Trotz der starken Zunahme der Mitgliederzahlen der apostolischen Gemeinden in den Niederlanden fand das Buch zu wenig Absatz, so dass man es ab [[1901]] für ein Drittel des ursprünglichen Preises verkaufte. Im Jahr 1949 wurde durch die [[Hersteld Apostolische Zendingkerk]] eine dritte Auflage in Höhe von 1900 Stück bei Hollandia Baarn produziert, hierbei wurde nur die Rechtschreibung modernisiert.

Volker: /* Deutsche Übersetzung */ Wikilink richtig gesetzt

2011-12-29T12:14:04Z

Deutsche Übersetzung: Wikilink richtig gesetzt

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	=== Deutsche Übersetzung ===		=== Deutsche Übersetzung ===

	In den 1890er Jahren wurde eine deutsche Übersetzung des "Buchs für unsere Zeit" bei W. Bertelsmann, Gadderbaum gedruckt. Die Druckeabschnitte (wohl von 1872) wurden aus den Niederlanden auch an die deutschen Gemeinden des Apostels [[Friedrich Wilhelm Menkhoff\|Menkhoff]] aus Bielefeld verschickt. Menkhoff hatte, wie er später in der von ihm veröffentlichten Zeitschrift "[[Der Herold]]" schrieb, die monatlichen Abschnitte selbst ins Hochdeutsche übersetzt, um sie in wöchentlichen Abschnitten der Gemeinde Bielefeld vorzulesen.		In den 1890er Jahren wurde eine deutsche Übersetzung des "Buchs für unsere Zeit" bei W. Bertelsmann, Gadderbaum gedruckt. Die Druckeabschnitte (wohl von 1872) wurden aus den Niederlanden auch an die deutschen Gemeinden des Apostels [[Friedrich Wilhelm Menkhoff\|Menkhoff]] aus Bielefeld verschickt. Menkhoff hatte, wie er später in der von ihm veröffentlichten Zeitschrift "[[Der Herold (Menkhoff)\|Der Herold]]" schrieb, die monatlichen Abschnitte selbst ins Hochdeutsche übersetzt, um sie in wöchentlichen Abschnitten der Gemeinde Bielefeld vorzulesen.

	Die Menkhoff-Übersetzung war jedoch in Deutschland nicht -auch unter Amtsträgern nicht - sehr weit verbreitet. Dies geht auch aus einer Erklärung des späteren Stammapostels [[Hermann Niehaus\|Niehaus]] hervor, der schlecht ausgebildet war und weder Hochdeutsch noch Niederländisch sprach.		Die Menkhoff-Übersetzung war jedoch in Deutschland nicht -auch unter Amtsträgern nicht - sehr weit verbreitet. Dies geht auch aus einer Erklärung des späteren Stammapostels [[Hermann Niehaus\|Niehaus]] hervor, der schlecht ausgebildet war und weder Hochdeutsch noch Niederländisch sprach.

Engelelke: /* Kritische Anmerkungen */ Rechtschreibfehler behoben

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Kritische Anmerkungen: Rechtschreibfehler behoben

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2011-12-29T10:49:21Z

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	== Bedeutung für die apostolische Bewegung ==		== Bedeutung für die apostolische Bewegung ==
	Das "Buch für unsere Zeit" hat die Eschatologie der apostolischen Gemeinschaften stark geprägt. So waren die Ansichten über die ~~Periodiserung~~ der Kirchengeschichte lange prägend und sind es auch noch heute. Das "Buch für unsere Zeit" kann als Grundlagenwerk für die eschatologischen Vorstellungen der frühen Neuapostolischen Kirche und der verschiedenen Gemeinschaften, welche aus der Apostolischen Zendig bzw. der Hersteld Apostolischen Zendingkerk hervorgegangen sind, angesehen werden.		Das "Buch für unsere Zeit" hat die Eschatologie der apostolischen Gemeinschaften stark geprägt. So waren die Ansichten über die Periodisierung der Kirchengeschichte lange prägend und sind es auch noch heute. Das "Buch für unsere Zeit" kann als Grundlagenwerk für die eschatologischen Vorstellungen der frühen Neuapostolischen Kirche und der verschiedenen Gemeinschaften, welche aus der Apostolischen Zendig bzw. der Hersteld Apostolischen Zendingkerk hervorgegangen sind, angesehen werden.
	Heute noch steht das "Buch für unsere Zeit" bei der [[Hersteld Apostolisch Zendingkerk- stam Juda]] und der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk II]] in hohem Ansehen.		Heute noch steht das "Buch für unsere Zeit" bei der [[Hersteld Apostolisch Zendingkerk- stam Juda]] und der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk II]] in hohem Ansehen.

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2011-12-29T10:48:10Z

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	== Inhalt ==		== Inhalt ==
	Im "Buch für unsere Zeit" wird die Ansicht vertreten, dass die Kirchengeschichte und die Weltgeschichte zwischen der Auferstehung Christi und dem Ende aller Zeiten aus sieben aufeinander folgende Perioden von ungefähr 300 Jahren besteht, wobei die letzte Periode von Gott "verkürzt" wird. Diese Perioden sollen symbolisch in den Sendschreiben an die [[Sieben Gemeinden]] in Kleinasien, die sieben Siegel, den sieben Posaunen und den sieben Zornschalen beschrieben sein. Die erste Periode wird nach dieser Ansicht als erster Brief an den Engel der Gemeinde Ephesus, das Öffnen des ersten Siegels, das Blasen der ersten Posaune und das Ausgießen der ersten Zornschale verstanden, usw. Der Name der Gemeinde soll dabei etwas über den Charakter der jeweiligen Periode aussagen und den Übergang von der einen in die andere Periode bezeichenen, welcher dabei immer mit einem besonderen (geschichtlichen) Ereignis zusammen fällt.		Im "Buch für unsere Zeit" wird die Ansicht vertreten, dass die Kirchengeschichte und die Weltgeschichte zwischen der Auferstehung Christi und dem Ende aller Zeiten aus sieben aufeinander folgende Perioden von ungefähr 300 Jahren besteht, wobei die letzte Periode von Gott "verkürzt" wird. Diese Perioden sollen symbolisch in den Sendschreiben an die [[Sieben Gemeinden]] in Kleinasien, die sieben Siegel, den sieben Posaunen und den sieben Zornschalen beschrieben sein. Die erste Periode wird nach dieser Ansicht als erster Brief an den Engel der Gemeinde Ephesus, das Öffnen des ersten Siegels, das Blasen der ersten Posaune und das Ausgießen der ersten Zornschale verstanden, usw. Der Name der Gemeinde soll dabei etwas über den Charakter der jeweiligen Periode aussagen und den Übergang von der einen in die andere Periode bezeichenen, welcher dabei immer mit einem besonderen (geschichtlichen) Ereignis zusammen fällt.
	Jedoch erklärt das Buch für unsere Zeit an keiner Stelle, worauf sich diese Sicht der Dinge begründet.		Jedoch erklärt das "Buch für unsere Zeit" an keiner Stelle, worauf sich diese Sicht der Dinge begründet.

	== Bedeutung für die apostolische Bewegung ==		== Bedeutung für die apostolische Bewegung ==

← Nächstältere Version		Version vom 29. Dezember 2011, 12:57 Uhr
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	== Kritische Anmerkungen ==		== Kritische Anmerkungen ==

	Die HAZK besteht seit der 4.Auflage von 1982 ~~daurauf~~, dass die Erklärungen des Schreibers eigenen Ursprunges seien. Auch:'' "Niets is van anderen overgenomen. Daardoor kunnen wij spreken van een uniek boekwerk"'' ("Es ist nichts von anderen übernommen. Deshalb können wir auch von einem einzigarigen Buch sprechen.")		Die HAZK besteht seit der 4. Auflage von 1982 darauf, dass die Erklärungen des Schreibers eigenen Ursprunges seien. Auch:'' "Niets is van anderen overgenomen. Daardoor kunnen wij spreken van een uniek boekwerk"'' ("Es ist nichts von anderen übernommen. Deshalb können wir auch von einem einzigarigen Buch sprechen.")

	Einige Grundlagen stammen wohl jedoch aus dem Buch (Gottes Plan?) "Het Godsplan" von Apostel [[Francis Sitwell\|Sitwell]] aus den [[KAG\|katholisch-apostolischen Gemeinden]], woher Apostel Schwarz stammte und wo er auch in der Lehre unterwiesen worden war. In Sitwells Werk spürt man den Einfluss von [[Edward Irving]], der seinerseits seine Ansichten sehr an die Ansichten und Schriften von [[James Hatley Frere]] anlehnte, mit welchem in engen Kontakt stand. Der Grundsatz der "Periodisierung" wurde mehrere Jahrhunderte zvor auch von anderen Autoren, darunter Isaac Newton verwendet. Dessen "Hinweise zur Offenbarung des Johannes" (1757) beruhten wiederum auf Aussagen von prominenten britischen Theologen zur Bibel, die die Briefe an die sieben Gemeinden in Kleinasien als sieben aufeinander folgende Zeiträume in der Kirchengeschichte erklären.		Einige Grundlagen stammen wohl jedoch aus dem Buch (Gottes Plan?) "Het Godsplan" von Apostel [[Francis Sitwell\|Sitwell]] aus den [[KAG\|katholisch-apostolischen Gemeinden]], woher Apostel Schwarz stammte und wo er auch in der Lehre unterwiesen worden war. In Sitwells Werk spürt man den Einfluss von [[Edward Irving]], der seinerseits seine Ansichten sehr an die Ansichten und Schriften von [[James Hatley Frere]] anlehnte, mit welchem er in engen Kontakt stand. Der Grundsatz der "Periodisierung" wurde mehrere Jahrhunderte zvor auch von anderen Autoren, darunter Isaac Newton verwendet. Dessen "Hinweise zur Offenbarung des Johannes" (1757) beruhten wiederum auf Aussagen von prominenten britischen Theologen zur Bibel, die die Briefe an die sieben Gemeinden in Kleinasien als sieben aufeinander folgende Zeiträume in der Kirchengeschichte erklären.

	=== Inhaltliche Bedenken ===		=== Inhaltliche Bedenken ===
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	Dies ist umso mehr auf dem Hintergrund zu verstehen, dass Schwarz selbst noch nicht ausreichend Niederländisch beherrschte um umfangreiche und komplexe Texte zu erstellen.		Dies ist umso mehr auf dem Hintergrund zu verstehen, dass Schwarz selbst noch nicht ausreichend Niederländisch beherrschte um umfangreiche und komplexe Texte zu erstellen.

	Die Autorenschaft von Groenewegen wird untermauert durch die Anzeigen für das Buch für unsere Zeit die rund um die Jahrhundertwende in der neuapostolischen Publikation "De Zevende Bazuin" ("Die siebte Posaune"), der (niederländischen) Beilage ~~zur~~ durch [[Friedrich Krebs\|Krebs]] herausgegebenen "[[Wächterstimme aus Ephraim]]". Ferner wird Groenewegens Autorenschaft auch durch den Text selbst fortlaufend bestätigt. An vielen Stellen, vor allem im Vorwort, wird deutlich, dass hier Groenewegen (in der wir-Form) und nicht Schwarz schreibt.		Die Autorenschaft von Groenewegen wird untermauert durch die Anzeigen für das "Buch für unsere Zeit", die rund um die Jahrhundertwende in der neuapostolischen Publikation "De Zevende Bazuin" ("Die siebte Posaune"), der (niederländischen) Beilage durch [[Friedrich Krebs\|Krebs]] herausgegebenen "[[Wächterstimme aus Ephraim]]". Ferner wird Groenewegens Autorenschaft auch durch den Text selbst fortlaufend bestätigt. An vielen Stellen, vor allem im Vorwort, wird deutlich, dass hier Groenewegen (in der wir-Form) und nicht Schwarz schreibt.

	In der Hersteld Apostolische Zendingkerk II schreibt man das Buch für unsere Zeit vorbehaltlos F.W. Schwartz zu.		In der Hersteld Apostolische Zendingkerk II schreibt man das "Buch für unsere Zeit" vorbehaltlos F.W. Schwartz zu.

	In der ursprünglichen ("alten") Hersteld Apostolische Zendingkerk wusste man hingegen noch, dass das Buch für unsere Zeit fast vollständig aus der Feder von Dr. Groenewegen stammte, wie es auch in dem Buch " Een halve eeuw van strijd " beschrieben wird.		In der ursprünglichen ("alten") Hersteld Apostolische Zendingkerk wusste man hingegen noch, dass das "Buch für unsere Zeit" fast vollständig aus der Feder von Dr. Groenewegen stammte, wie es auch in dem Buch " Een halve eeuw van strijd " beschrieben wird.

	==== "Die Lehre des christlichen Glaubens" ====		==== "Die Lehre des christlichen Glaubens" ====
	Die Autorenschaft des "Buches für unsere Zeit" durch Groenwegen kann auch durch ein anderes Buch ~~belget~~ werden. Groenewegens Autorenschaft ist auch zweifelsfrei die eines anderen Buches, mit dem Titel : "''De leer van het christelijke geloof zoals dit was in de eerste eeuw der Kerk (Gemeente) van Jezus Christus en weder worden zal, Wolvega, z.j."'' ( Die Lehre des christlichen Glaubens, wie er in der ersten Zeit der Kirche (Gemeinde) von Jesus Christus verkündet wurde; Wolvega, o.J.) Dies Buch nennt als Autor: "Den Schreiber des Buchs für unsere Zeit".		Die Autorenschaft des "Buches für unsere Zeit" durch Groenwegen kann auch durch ein anderes Buch belegt werden. Groenewegens Autorenschaft ist auch zweifelsfrei die eines anderen Buches, mit dem Titel : "''De leer van het christelijke geloof zoals dit was in de eerste eeuw der Kerk (Gemeente) van Jezus Christus en weder worden zal, Wolvega, z.j."'' ( Die Lehre des christlichen Glaubens, wie er in der ersten Zeit der Kirche (Gemeinde) von Jesus Christus verkündet wurde; Wolvega, o.J.) Dies Buch nennt als Autor: "Den Schreiber des "Buchs für unsere Zeit"".

	Seltsamerweise war dieses Buch sowohl in der HAZK als auch in der NAK weitgehend unbekannt und es tauchte auch nicht auf den Listen der apostolischen Literatur auf.		Seltsamerweise war dieses Buch sowohl in der HAZK als auch in der NAK weitgehend unbekannt, und es tauchte auch nicht auf den Listen der apostolischen Literatur auf.
	Der Inhalt gibt uns jedoch wichtige Hinweise über den Autor. In der zehnten These werden ausdrücklich das Athanasische und das [[Nicäische Glaubensbekenntnis]] verworfen. Aus den zugefügten Bemerkungen zu dieser These wird deutlich, dass der Autor ~~sabelliansiche~~ Ansichten hatte(Gott ist nur eine Person, mit verschiedenen Erscheinungsformen - also anti-trinitarisch/unitarisch). Diese Lehre gilt in den christlichen Kirchen seit dem ersten Jahrhundert als ketzerisch.		Der Inhalt gibt uns jedoch wichtige Hinweise über den Autor. In der zehnten These werden ausdrücklich das Athanasische und das [[Nicäische Glaubensbekenntnis]] verworfen. Aus den zugefügten Bemerkungen zu dieser These wird deutlich, dass der Autor sabelliansische Ansichten hatte (Gott ist nur eine Person, mit verschiedenen Erscheinungsformen - also anti-trinitarisch/unitarisch). Diese Lehre gilt in den christlichen Kirchen seit dem ersten Jahrhundert als ketzerisch.

	Von Apostel Schwarz ist bekannt, dass er ein erbitterter Gegner dieser Lehren war und mehrere Priester wegen dieser ketzerischen Absichten suspendiert hat.		Von Apostel Schwarz ist bekannt, dass er ein erbitterter Gegner dieser Lehren war und mehrere Priester wegen dieser ketzerischen Absichten suspendiert hat.
	Aus einer erhalten gebliebenen [[Predigt]] aus dem Jahr 1874 geht klar hervor, dass Schwarz die allgemein-christliche Lehre von der göttlichen [[Dreieinigkeit]] uneingeschränkt billigte und wie die katholisch-apostolischen Gemeinden die [[Glaubensbekenntnis]]se von Nicäa und von Athanasius vorbehaltlos akzeptierte.		Aus einer erhalten gebliebenen [[Predigt]] aus dem Jahr 1874 geht klar hervor, dass Schwarz die allgemein-christliche Lehre von der göttlichen [[Dreieinigkeit]] uneingeschränkt billigte und, wie die katholisch-apostolischen Gemeinden die [[Glaubensbekenntnis]]se von Nicäa und von Athanasius vorbehaltlos akzeptierte.

	Groenewegen wurde jedoch durch den Haarlemer [[Hersteld Apostolische Zendinggemeente\|Hirten N.J. Verkruisen Sr.]] in einem Atemzug mit anderen , durch Schwartz gegen Ende seines Lebens wegen Irrlehre über die Gottheit Christi abgesetzten Priester, genannt.Er sagte auch, dass Schwartz verhindert hatte, dass Groenewegen und Prophet Vleck eine Broschüre mit einer Irrlehre drucken ~~liessen~~. Offenbar hatte Groenewegen nachdem er mit Schwarz gebrochen hatte und sein Buch immer noch veröffentlichte, durch die Art,wie er sich immer noch als Autor beschrieb, Schwarz durch die ~~ketzereische~~ Lehre in Verruf bringen wollen, dadurch, dass man Schwarz mit dieser Lehre in Verbindung bringen könnte. Da es in Wolvega gedruckt wurde (wohl bei F.J.W. Posthuma, die seit 1896 den Druck von apostolischem Schrifttum für die NAK übernahmen), muss es wohl nach dem Tod von Schwarz herausgegeben worden sein.		Groenewegen wurde jedoch durch den Haarlemer [[Hersteld Apostolische Zendinggemeente\|Hirten N.J. Verkruisen Sr.]] in einem Atemzug mit anderen, durch Schwartz gegen Ende seines Lebens wegen Irrlehre über die Gottheit Christi abgesetzten Priester, genannt. Er sagte auch, dass Schwartz verhindert hatte, dass Groenewegen und der Prophet Vleck eine Broschüre mit einer Irrlehre drucken ließen. Offenbar hatte Groenewegen nachdem er mit Schwarz gebrochen hatte und sein Buch immer noch veröffentlichte, durch die Art, wie er sich immer noch als Autor beschrieb, Schwarz durch die ketzerische Lehre in Verruf bringen wollen, dadurch, dass man Schwarz mit dieser Lehre in Verbindung bringen könnte. Da es in Wolvega gedruckt wurde (wohl bei F.J.W. Posthuma, die seit 1896 den Druck von apostolischem Schrifttum für die NAK übernahmen), muss es wohl nach dem Tod von Schwarz herausgegeben worden sein.

	Die einzige vernünftige Schlussfolgerung ist, dass Dr. Groenewegen der Autor des Buches ("Die Lehre des christlichen Glaubens") ist. Es wurde erstmals im Juli 1972 unter der Verantwortung von HAZK-Apostel [[Jasper Schaap]] aus Wageningen herausgegeben, unter dem Titel "100 Glaubensartikel von F.W. Schwartz". Im Vorwort steht ~~das~~ man vorher nur über ein kopiertes Exemplar verfügte. Diese wurden durch die HAZK-Publikation 'De Kandelaar' neu unter dem Titel "Die 100 Lehrsätze von Apostel Schwartz" herausgegeben. Aber da die harten Fakten zeigen, dass Groenewegen der Autor von den '100 Thesen' ist, darüberhinaus auch unbestreitbar der Autor vom "Buch für unsere Zeit".		Die einzige vernünftige Schlussfolgerung ist, dass Dr. Groenewegen der Autor des Buches ("Die Lehre des christlichen Glaubens") ist. Es wurde erstmals im Juli 1972 unter der Verantwortung von HAZK-Apostel [[Jasper Schaap]] aus Wageningen herausgegeben, unter dem Titel "100 Glaubensartikel von F.W. Schwartz". Im Vorwort steht, dass man vorher nur über ein kopiertes Exemplar verfügte. Diese wurden durch die HAZK-Publikation 'De Kandelaar' neu unter dem Titel "Die 100 Lehrsätze von Apostel Schwartz" herausgegeben. Aber da die harten Fakten zeigen, dass Groenewegen der Autor von den '100 Thesen' ist, darüberhinaus auch unbestreitbar der Autor vom "Buch für unsere Zeit".

	== Literatur ==		== Literatur ==