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Twelve Apostles' Church in Christ

2011-03-11T06:16:28Z

Muenzi71: /* Geschichte */ int Link TACA ergänzt

Die '''Twelve Apostles Church in Christ''' (kurz: '''TACC''') ist eine südafrikanische Kirche, welche 1978 aus der [[Twelve Apostles Church]] und damit aus der [[Old Apostolic Church]] entstand. Heute hat sie ca. 4,6 (bzw. 6,6 - wenn man die Namensgleichen Abspaltungen mitzählt) Millionen Mitglieder (2010) und ist damit die zweitgrößte [[Apostolische Glaubensgemeinschaften|Apostolische Glaubensgemeinschaft]].

==Geschichte==
Die TACC sieht sich als direkte Nachfolgeorganisation der ersten Gemeinde unter Aposteln. Zwar entstand die Organisation 1978 direkt aus der [[Old Apostolic Church]], doch erklärt sie teilweise die geschichtliche Entwicklung bis dahin völlig anders: ''Apostel Johannes hat vor seinem Tod auf der Insel Pathmos weitere Apostel bestimmt. Das Apostelamt wurde daraufhin bis 1789 geheim weiter gegeben. Es kommt in England erst während der französichen Revolution wieder an die Öffentlichkeit.''

Zurück zur eigentlichen Geschichte: In den 1960-/70-er Jahren kam es in der OAC in Afrika zu Unruhen, da Teile der Mitglieder der Meinung waren sich gegen die Apartheid aufzulehnen. Die Kirchenführung weigerte sich aber eine Anti-Apartheid-Kirche zu werden, auch wenn die weltlichen Herrscher im Unrecht waren, da Gott selber der Richter wäre. Es bildete sich in der Kirche dennoch eine Gruppe die zum bewaffneten Aufstand aufrief, diese wurde jedoch abermals unterdrückt. Aufgrund der Haltung der Kirche kam es zu Konfrontationen, Angriffen auf Kirchengebäude und einen Mord an einen hochrangigen Amtsträger. Bis heute gibt es in der OAC Probleme mit der Hautfarbe der Mitglieder. So gibt es "weiße" und "schwarze" [[Gemeinde]]n, sowie Akzeptanzprobleme bei übergeordneten [[Amtsträger]]n einer anderen Hautfarbe.

Zur selben Zeit (Ende der 1960-er Jahren) wurde Apostel [[Jim Scotch Ndlovu]] des Amtes enthoben und des Betruges, Einmischung in die Politik und der Hexerei/Ahnenkult beschuldigt. Angeblich hatte er unter anderem versucht Tote wieder zum Leben zu erwecken. Dieser gründete daraufhin die [[Twelve Apostles' Church]] (TAC). Ungeklärt bleibt, ob die oben genannte politische Haltung der eigentliche Trennungsgrund war.

Innerhalb der neuen TAC gab es ebenfalls eine Spaltung. Der vormalige Stammapostel Ndlovu salbte den späteren Stammapostel [[Sinqu David Phakathi]] als Apostel, bevor Ndlovu 1978 bei einem Besuch in Mosambik verhaftet wurde. Phakathi trennte sich darauf mit vielen Mitgliedern von der TAC und gründete die TACC (am 9. September 1979 offiziell gegründet). 1983 starb Stammapostel Ndlovu. Apostel [[Jackson Rambuwane]] und danach Apostel [[Baloyi]] führten die Kirche unter der Bezeichnung [[Twelve Apostles Church of Africa]] (TACO), welche sich bis heute so gut wie gar nicht von der OAC unterscheidet).

1994 bis 1996 kam es erneut zu einer Trennung nachdem Apostel Phakathi am 6. September 1994 starb. Im Grunde genommen war das dieses Mal eine Rivalität zwischen den Stämmen Xhosa (Eastern Cape) und Zulu (Kwazulu-Natal). Zwei Apostel (Dr. [[Caesar Nongqunga]] und [[Naphtali Vuvumuzi Mlangeni]]) behaupteten der wahre Nachfolger des Verstorbenen zu sein. Nongqunga wurde vom alten Stammapostel ernannt und Mlangeni wäre laut Verfassung als rangältester Apostel zum Stammapostel berufen. Eine Streitschlichtung am 1. Dezember 1995 ergab, dass die TACC aufgelöst und in zwei neue Kirchen aufteilt werden sollte. 1996 tagte ein Zentralrat, der die Teilung durchführte.

Der Stammapostel ist Mitglied im regierenden "African National Congress", ebenso weitere Apostel aus dem Zwölf-Apostel-Kreis. Damit ist die TACC stark an der Regierung, besonders im Bereich der östlichen Kap-Provinz, beteiligt. Daraus resultieren auch verschiedene Fördergelder für die Kirche. Es gibt in Südafrika verschiedene Berichte und Artikel über Wahlveranstaltungen, wo für den Stammapostel als Kongressmitarbeiter geworben wird.

2009 spricht das Hohe Gericht in Pietermaritzburg ein Urteil über die Berufung bzgl. eines Namensstreites. Vor Ort erschienen die beiden, 1996 getrennten, TACC. Apostel Mlangeni seine Berufung wurde abgelehnt und die Trennung für unrechtmäßig erklärt, da laut Statuten alle Mitglieder hätten befragt werden müssen. De facto gibt es aktuell drei verschiedene Kirchen: Twelve Apostles Chruch in Christ (4,6 Mio), sowie die beiden Kirchen ''[[Twelve Apostles Church of Africa]] (TACA)'' und ''The Twelve Apostles International Church (TAIC)'' (zusammen 2 Mio Mitglieder).

Im Jahre 2010 beschloss der Apostelrat, dass alle Kirchenmitglieder mit VISA-Karten versorgt werden sollen. Dazu wurde die Firma Menscott beauftragt. Diese wirbt nun für Kreditkarten im Kirchenlayout der TACC.

==Verbreitung==
Nach eigenen Angaben hat die TACC 3,1 Millionen Mitgliedern und hauptsächlich in Südafrika Gemeinden, aber auch in Deutschland, England, Botswana, Lesotho, Malawi, Mozambique, Nigeria, Swaziland, Zambia und Zimbabwe.

==Lehre==
Die Lehre lehnt sich sehr stark an die Lehraussagen der frühen [[NAK|Neuapostolischen Kirche]] an. Auch sind Züge von [[Julius Fischer]] zu erkennen. Die TACC kennt keine baldige Wiederkunft Christi, sondern sieht diese bereits im Apostelamt. Christus ist im Fleisch der Apostel (siehe auch [[Lehre vom Neuen Licht]]). Das Himmelreich ist bereits in der Kirche aufgebaut.

''"So it's just a waste of time for people to look for Christ in the sky. He is the Chief Apostle of the day, Prof C. Nongqunga."''

Dennoch kennt die TACC ein [[Entschlafenenwesen]], welches auf den ersten Blick zu 100% dem der NAK gleicht. Auch hier ist eine Änderung des Seelenzustandes durch das Wort, die Vergebung der Sünden und durch die Sakramente, welche von einem lebenden Apostel gespendet werden, notwendig.

Die TACC sieht sich als wahre Apostel-Kirche und ebenfalls in der wahren apostolischen Sukzession, so lehrt sie, dass der Apostel Johannes das Apostelamt weiter gegeben habe und die Apostel bis zur Wiedererweckung in Schottland versteckt lebten.

Die TACC sieht es als notwendig an, in die Politik einzugreifen. Ebenso wurde der weiße Mensch in der Vergangenheit (auch prophetisch) oft als das große Unheil oder teilweise als Antichrist angesehen. Diese Einstellung rührt auch daher, dass die TACC aus der Apartheid-Bewegung innerhalb der OAC entstand.

===Sakramente===

===Ämter===
Die TACC kennt folgende Ämter:

* Stammapostel (auf Lebenszeit)
* Apostel (darunter ein leitender Apostel, der dem Apostelrat vorsteht - wird alle zwei Jahre gewählt, max. zweimal)
* Bischöfe
* Älteste
* Propheten
* Priester
* Diakone

Aktueller [[Stammapostel]] ist Prof. Dr. Caesar Nongqunga.

===Entschlafenenwesen===

===Glaubensartikel===

First Article – I believe in God the Father, the Almighty, creator of heaven and earth.

Second Article – I believe in Jesus Christ, the only begotten Son of God, our Lord, who was conceived by the Holy Ghost, born of the Virgin Marry, suffered under Pontius Pilate, was crucified, died and buried, entered the realm of departed, rose again from the dead, ascended into heaven, and sitteth at the right hand of God, the Farther Almighty, from whence He shall return.

Third Article – I believe in the Holy; the community of Saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the dead, and life everlasting.

Forth Article – I believe that the Lord Jesus rules His Church through living Apostles until His return, and that He has sent them into the world and still sends them with the commission to teach, to forgive sins in His name and to baptize with water and the Holy Ghost.

Fifth Article – I believe that all the ministrations in the Church of Christ are chosen and ordained into their ministries only by the Apostles and that all gifts and powers must come forth out of the Apostles' ministry; equipped with these, the community become a legible letter of .

Sixth Article – I believe that the Holy Baptism with water is the rebirth, and that the person baptized with water is entitle to the Holy Sealing. It is furthermore the covenant of a good conscience with God.

Seventh Article – I believe that the Holy Communion was instituted by the Lord Himself, in memory of the once brought eternally valid sacrifice and bitter suffering and death of Christ. The worthy partaking of the Holy Communion establishes our fellowship with Jesus Christ, our Lord. It is celebrated with unleavened bread and wine, such to be blessed and dispensed by a priestly ministry of the Church.

Eighth Article – I believe that those baptized by water must through a living Apostle be sealed with Holy Ghost, to receive the right of the first- born, where- by they are incorporated as members into the body of Christ.

Ninth Article – I believe that the Lord Jesus will return as sure as He ascended into heaven and that He will transform and gather the first- fruits of the dead and the living, those who have awaited Him and were prepared for His coming. I believe that after the marriage in heaven He will return to earth with these first- lings to establish His Kingdom of Peace and rule with them as Kings and Priests. After the conclusion of the Millennium, He will conduct the last judgment when all leaving and the dead shall be judged according to that which they have done during their lifetime, be it good or evil.

Tenth Article – I believe that the government is the servant of God for our benefit; he who opposes the government, opposes God because it is decreed by Him.

==Gottesdienstpraxis==
===Gottesdienstlokale===
Die sonntäglichen Gottesdienste finden nahezu ausschließlich in großen Hallen (oftmals gemietet) mit mehreren Tausend Mitgliedern statt. Die TACC ist auch im Besitz einiger großer Hallen. Weitere Gottesdienste finden auch in Privathäusern oder unter freiem Himmel statt. In Queenstown steht die einzige "richtige" Kirche der TACC, welche von der Dutch Reformed Church abgekauft wurde. Die TACC unterhält in der Nähe von Durban auch einen großen Gebäudekomplex mit Schule, Bettenhaus, Schulungszentrum und Gottesdiensthalle.
===Gottesdienstablauf===
===Liturgiegeräte===

==Organisationen==
===TACC Design===
Die Firma TACC Deisgn wurde von der Ehefrau des ehemaligen Stammapostel Phakathi gegründet. Die Firma produziert die offizielle blau-weiße Uniform der Kirchenmitglieder, Amtsträger, Sänger, etc.. Die Leitung der Firma ist nun in den Händen der Ehefrau des aktuellen Stammapostels Nongqunga. Die Firma unterhält aktuell 18 Angestellte.

===Dolce Sound===
Dolce Sound ist die Plattenfirma der Kirche und vertreibt neben entsprechender Kirchenmusik auch andere Musik unterschiedlicher Kategorien.

===Sanlam Burial Benefit===
Sanlam Burial Benefit ist die Sterbekasse der Kirche. Sie zahlt im Todesfall das Begräbnis uns weitere bedingte Kosten.

===Statistics Department===
Das Statistics Department ist das ausgegliederte Büro für die statistische Erfassung der Mitglieder und dessen Datenverwaltung.

==Weblinks==
*[http://www.twelveapostlescc.org Internetseite der TACC]

[[Kategorie:Apostolische Gemeinschaften]]
[[Kategorie:Twelve Apostles Church in Christ]]

Konzil apostolischer Gemeinschaften in Europa

2010-10-11T11:31:28Z

Muenzi71: /* Einladung */ Nieuwe Hersteld Apostolische Zendingsgemeenten

Als das/die '''Konzil(e) apostolischer Gemeinschaften in Europa''' versteht man im Sprachgebrauch der apostolischen Glaubensgemeinschaften die zwei in den Jahren 2000 und 2001 von dem damaligen [[Stammapostel]] [[Richard Fehr]] einberufenen Treffen der [[Konfessionsgruppe der Apostolischen Gemeinschaften|apostolischen Glaubensgemeinschaften]].

=Konzil 1./2.09.2000=
[[Datei:Konzil_2000.jpg|thumb|Gruppenfoto vom 1. Konzil]]

==Einladung==
[[Richard Fehr]] versendete zum 31. Januar 2000 eine Einladung an die folgenden Gemeinschaften:
*[[Apostelamt Jesu Christi]]
*[[Apostolisch Genootschap]]
*[[Apostolische Gemeinschaft]]
*[[Apostolische Gemeinde des Saarlands]]
*[[Union des Chrétiens Apostoliques]]
*[[Reformiert-Apostolischer Gemeindebund]]
*[[Vereinigung Apostolischer Christen]] sowie
*[[Apostolische Gemeinde Wiesbaden]].

Er schrieb, dass er mit dem neuen Millenium den Wunsch in sich trage, dass das Jahr 2000 ein Jahr der Bewegung nach innen und außen werden solle. Als eine wichtige Bewegung sähe er auch die Aufarbeitung der gemeinsamen Geschichte. Dieser Blick solle alle in eine Zeit ausrichten, wo wieder Brüderlichkeit unter allen apostolischen Gemeinschaften herrsche. Er selbst wolle alles daran setzen, das verlorene Einssein wieder herzustellen.

Später, am 9. März 2000, wurde das Schreiben noch an folgende weitere Glaubensgemeinschaften verschickt.
*[[Gemeente van Apostolische Christenen]]
*[[Hersteld Apostolische Zendingkerk]]
*[[Hersteld Apostolisch Zendinggemeente]]
*[[Katholisch-apostolische Gemeinden|Katholiek Apostolische Gemeenten]]
*[[Nieuwe Hersteld Apostolische Zendingsgemeente|Nieuw-Hersteld Apostolische Gemeenten]]
*[[Apostolische Gemeente in Nederland]]
*[[Nieuwe Hersteld Apostolische Zendingsgemeente|Nieuwe Apostolische Zendingsgemeente]]

Zugesagt und teilgenommen haben:
* Für die [[Vereinigung Apostolischer Gemeinden]]: [[Walter Baltisberger]] ([[Vereinigung Apostolischer Christen|VAC]]), [[Hans den Haan]] ([[Gemeente van Apostolische Christenen|GvAC]]), [[Werner Weise]] und [[Roland Böhm]] ([[Apostolische Gemeinschaft|AG bzw. ehem. RAG]]).
* Für die [[Hersteld Apostolische Zendingkerk - stam Juda|HAZK - stam Juda]]: B. van den Bosch, H. H. Peters
* Für die [[Apostolische Gemeinde des Saarlands|AGdS]]: O. Schmidt, [[Friedhelm Gräßer]]
* Für die [[NAK]]: [[Richard Fehr]], [[Wilfried Klingler]], [[Hagen Wend]], [[Gert Opdenplatz]], P. Angst, S. Plüss, [[Peter Johanning]]

Eine schriftliche Absage von [[Hermann Gottfried Rockenfelder]] (Apostolische Gemeinde Wiesbaden) beinhaltete sinngemäß (unterzeichnet von H.G. Rockenfelder, W. Wittek, K. Wagner und A. Ebert):
* Vergangene Gemeinsamkeiten werden nicht geleugnet.
* Zwischenzeitlich entstanden jedoch grundlegende Unterschiede in der reinen Jesu- und Apostellehre, daher sei aus sich dieser Gruppe in dem kurzen Beisammensein keine gemeinsame Erklärung machbar.

==Programm==
Nach einem gemeinsamen Kennenlernen und Abendessen am 1. September 2000 fand die eigentliche Sitzung am Samstag, dem 2. September, in Zürich statt.

Das Programm wies folgende Punkte aus:
* Eröffnung des Konzils durch Stammapostel Fehr
* Ansprachen der anderen Teilnehmer
* Gruppenarbeit: Welche Bedeutung hat das Apostelamt?
* Gruppenarbeit: Die Naherwartung der Wiederkunft Christi
* Präsentation der Ergebnisse
* Erarbeitung eines Kommuniques

===Begrüßungsrede Richard Fehr===
Als Gastgeber verlas der Stammapostel der Neuapostolischen Kirche in seiner Begrüßungsrede sinngemäß Folgendes:
* Denkwürdiges Ereignis, dass apostolische Gemeinschaften mit der Neuapostolischen Kirche an einem Tisch sitzen und über Glaubensdinge sprechen.
* Die apostolischen Glaubensgemeinschaften stehen sich näher als andere Kirchen.
* Hoffnung, dass es zu einer gegenseitigen Wertschätzung und Respekt kommt, einem Nebeneinander und vielleicht sogar einem Miteinander.
* "Ich wünsche, dass uns dieses Konzil ein Stück auf dem Weg zur Versöhnung voranbringt und die Hoffnung und Freude auf den Tag Christi in uns bestärkt."
* Möchte einen Beitrag zur Aussöhnung leisten und hat diesen Tag in den letzten 10 Jahren als Stammapostel herbei gesehnt.
* Meint, dass es für das Begraben des Kriegsbeils nicht zu spät ist.
* Wo Menschen arbeiten passieren Fehler. "So können wir sicher nicht bestreiten, dass auch in unserer Kirche Fehler gemacht wurden."
* "Ist durch persönliches Fehlverhalten jemand zu Schaden gekommen, bedaure ich das sehr."

===Rede Apostel Böhm===
Apostel [[Roland Böhm]] ([[VAG]], ehem. [[Reformiert-apostolischer Gemeindebund|RAG]]) führte sinngemäß aus:
* Unsere Zeit braucht apostolische Zeugen.
* Wollen Brücken zueinander bauen.

===Rede Apostel Weise===
Apostel [[Werner Weise]] (VAG, [[Apostolische Gemeinschaft|AG]]) sinngemäß:
* Selber Vertreter der Generation, die unmittelbar von den Folgen der [[Botschaft]] betroffen ist.
* Aufarbeitung der Geschichte unerlässlich.
* Gedeihliches Miteinander für die Zukunft.
* Traumerlebnis: Stammapostel Fehr hält Versöhnungsgottesdienst mit der ganzen Kirche Christi, verliest einen Brief, andere Apostel dienen mit. Dieser Traum sollte zu unserer Zeit Wirklichkeit werden.
* Stellt die Frage an alle Teilnehmer nach den Gemeinsamkeiten in den ersten drei [[Glaubensartikel|Glaubensartikeln]]. Alle weiteren Erörterungen machen nur Sinn, wenn hier Übereinstimmung besteht. - Bis auf Apostel Schmidt (AGdS), stimmen alle zu.

===Rede Apostel Schmidt===
Apostel Schmidt ([[AGdS]]) sagte sinngemäß:
* Bin gegen die Dogmatisierung der Glaubensartikel.
* Sind nach der Wahrheit Suchende, das nicäische Glaubensbekenntnis war ein politischer Kompromiss.
* Einblick in die Geschichte der AGdS.

===Rede anderer Brüder===
Es folgen größtenteils weitere Vorstellungen der Gemeinschaften durch die Apostel Baltisberger und Apostel den Haan.

==Weiterer Ablauf==
Schon während der Vorstellungsreden erfolgten Diskussionen, so zeigte Apostel Schmidt, dass er in der AGdS ein anderes Christusbild hat. Dagegen hielt Apostel Weise von der VAG, dass Apostel Botschafter Christi seien und die Gotteskindschaft Christi nicht leugnen sollten. Bezirksapostel Klingler von der NAK sagte, dass man an der Trinitätslehre festhalten müsse.

Weitere Fragen der Teilnehmer waren, ob die NAK die anderen Gemeinschaften nach wie vor als Verirrte bezeichnen würde. Der Stammapostel erklärte daraufhin, dass damit die eigenen fernbleibenden Mitglieder gemeint seien. (Offenbar war ihm nicht klar, dass beides nicht im Wiederspruch zueinander stehen musste, oder er nahm dies in Kauf.)

Apostel Weise führte aus, dass es egal sei, ob die NAK ihn selber als Apostel anerkennen würde, denn ihm sei es wichtig, dass Jesus ihn für seinen Dienst segnet.

Ferner wurde das gemeinsame Kommunique ausgearbeitet und unterzeichnet. Dieses soll Grundlage für weitere Gespräche sein.

Das Schlussgebet sprach Apostel Böhm und verwies auf Jeremia 6, 16 sowie auf 2. Korinther 4, 1.2. Ein gemeinsames Tischgebet zum Mittagessen sprach Apostel Baltisberger.

Das Protokoll wurde von Apostel Böhm und Peter Johanning angefertigt und unterzeichnet. Das Ende des Konzils war gegen 14 Uhr.

==Kommunique==
[[Datei:Kommunique_Konzil_2000.jpg|thumb|Kommunique vom 1. Konzil, 2.9.2000]]
Das "Konzil apostolischer Gemeinschaften in Europa" führte die beteiligten Kirchen im Geist Christlicher Liebe an einen Tisch. Nach offenem, brüderlichen Dialog halten die Beteiligten fest:

1. Wir betonen, dass es uns auf der Grundlage gegenseitiger Wertschätzung ein vorrangiges Anliegen ist, die verbindenden Gemeinsamkeiten zu sehen. Zugleich respektieren wir Verschiedenheiten. In diesem Rahmen ist die Aufarbeitung der Vergangenheit eine wichtige Aufgabe.

2. Wir versprechen uns von nachfolgenden Treffen dieser Art, in denen vor allem Glaubensgrundlagen erörtert werden, dass sie gegenseitige Vorbehalte weiter abbauen. Sie sollen uns zugleich helfen auszuloten, in wie weit ein gemeinsames Miteinander in der Zukunft möglich ist. Zu diesen Gesprächen laden wir auch andere apostolische Gemeinschaften aus Europa ein.

3. Wir haben den besonderen Wunsch an die Mitglieder unserer Kirchen, dass sie ggf. vorhandene persönliche Vorbehalte zurückstellen und ernsthaft darum beten, dass uns die Weisheit aus dem Heiligen Geist auf dem eingeschlagenen Weg begleiten möge.

Zürich, den 2. September 2000

Unterschrieben von Richard Fehr, Roland Böhm, O. Schmidt und B. van der Bosch.

==Reaktionen==
Im Anschluss an das erste Konzil begannen zwischen der NAK und der VAG erste Gespräche, welche kontinuierlich, jedoch in größeren Abständen, fortgesetzt wurden. Eine Störung und Aussetzung der Gespräche kam erst mit dem Informationsabend am [[4.12.2007]].

===NAK===
Die Zeitschrift [[Unsere Familie]] druckte folgenden kurzen Bericht (im Anhang auch die Kommunique): "Ende Januar 2000 lud der Leiter der Neuapostolischen Kirche, Stammapostel Richard Fehr, verschiedene apostolische Gemeinschaften in Europa zu einem Konzil fuer Anfang September nach Zürich ein. Dieser Einladung folgten die Vereinigung apostolischer Gemeinschaften, die Apostolische Gemeinde im Saarland und die Hersteld Apostolische Zending Kerk."

Auf der Internetseite der NAK wurde ein Gruppenfoto veröffentlicht.

===VAG===
Die apostolische Zeitschrift [[Der Herold]] druckte im März 2001 eine Erklärung ab. In dieser rechtfertigt die Leitung die Teilnahme an dem Konzil wie folgt:
* Die Worte Apostel Kuhlens haben weiterhin Gültigkeit: "Sollte an mich eine Einladung ergehen, mit der Neuapostolischen Kirche Gespräche zu führen, dann bin ich hierzu an jedem Ort und zu jeder Stunde bereit. Hierbei gibt es jedoch eine wichtige Voraussetzung: Im Vordergrund aller denkbaren Gespräche haben die Fragen zu stehen nach Wahrheit, nach Brüderlichkeit und nach allen unverzichtbaren biblischen Glaubensgrundlagen."
* "Die wechselseitigen Gespräche, die schon stattgefunden haben und noch stattfinden werden, hatten bzw. haben zunächst den Sinn festzustellen, welchen Weg die Neuapostolische Kirche genommen hat und zukünftig zu nehmen bereit ist. Nicht mehr - aber auch nicht weniger."

===AGdS===
Die Zeitschrift "Wahrheit" zeigt bei der Erklärung vom März 2001 deutlich den Standpunkt der AGdS auf: "Eine Rückbesinnung auf den Geist von Albury scheint allerdings nur teils vernünftig. Den Aposteln der Katholisch-Apostolischen Gemeinde ging es einerseits um die Wiederherstellung der kirchlichen Einheit. In diesem Sinne fortzufahren, das scheint eine wahrhaft christliche Aufgabe zu sein. Dagegen war die Berufung auf das Apostolische, das Nicänische und das Athanasianische Glaubensbekenntnis ein Trugschluss. Denn Jesus kannte keine Trinität. Der dem Aufgestandenen bei Matthäus in den Mund gelegte Befehl, zu taufen auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, ist eine Fälschung."

Zuvor hieß es in einer Ausgabe der o.g. Zeitschrift vom Dezember 2000: "Nach dieser Erklaerung des Hauptleiters der Neuapostolischen Kirche sprachen die Vertreter aller am Konzil beteiligten Gemeinschaften. Unser Apostel O. Schmidt erklaerte, er habe heute morgen an eine Operette gedacht, in der es heisse: "Onkel und Tante, ja das sind Verwandte, die man am liebsten nur von hinten sieht." In diesem Sinne haetten wir uns alle in der Vergangenheit verhalten. Jede unserer Richtungen habe verkuendet: Extra ecclesiam nulla salus, ausserhalb unserer Kirche gibt es kein Heil. Mit diesem Affront haetten wir nur Schutzwaelle um den eigenen Glauben gebaut. Inzwischen haetten wir aber lernen muessen, dass derart Abgrenzungen nicht weiter helfen. Er sei daher sehr erfreut, dass der Hauptleiter der Neuapostolischen Kirche zu diesem Dialog eingeladen habe. Bedauerlich faende er, dass nicht alle der Einladung gefolgt seien. Denn als Apostolische duerften wir nicht nur reden, wir muessten auch mit uns reden lassen. Wer keine Angst habe, koenne sich Toleranz leisten."

=Konzil 15.-18.05.2001=
[[Datei:Konzil_2001.jpg|thumb|Gruppenfoto vom 2. Konzil]]
Das zweite und letzte gemeinsame Konzil stand unter dem Punkt "Trinität Gottes". Dem voraus ging eine Erklärung der NAK und VAG im Januar 2001, nach der weitere Konzile nur Sinn machten, wenn man sich in diesem Punkt einig sei.

==Teilnehmer==
* [[Apostelamt Jesu Christi]]
* [[Apostolische Gemeinde des Saarlands]]
* [[Hersteld Apostolische Zendingkerk - stam Juda]]
* [[Neuapostolische Kirche]]
* [[VAG|Vereinigung Apostolischer Gemeinden in Europa]]
* [[Apostolische Gemeinde Wiesbaden#Vereinigung Apostolischer Gemeinden – Stamm Levi|Vereinigung Apostolischer Gemeinden – Stamm Levi]]

==Gesprächsinhalte==
Apostel Schmidt brachte zum Beginn der Diskussion eine Erklärung vor, dass es sehr wohl unterschiedliche Ansichten bezüglich der Trinitätslehre geben würde. Er sei der Meinung, dass das Christ-Sein weniger auf diese Trinität beruht als darauf, dass man durch Jesus Christus Christ wird. Im Anschluss an die Diskussion beschloss die Konzilsmehrheit, dass weitere Gespräche nur für solche Gemeinschaften möglich sind, welche an der Trinitätslehre festhalten.

Weiter sprach man über die Bibel und deren Auslegung, sowie über das Apostolicum.

Im Bezug auf das Apostolicum ist es erwähnenswert, dass die NAK hier schon 2001 die Verbindlichkeit des Apostolicums fest geschrieben hat, wenngleich es ergänzende Glaubensartikel gibt. Erst neun Jahre später findet sich das Apostolicum in den neuen [[Glaubensartikel|Glaubensartikeln]] der NAK wieder.

==Beschluss==
Folgender Beschluss wurde von der Konzilsmehrheit in Abwesenheit des Stammapostels Fehr fest geschrieben:
* Die Trinitätslehre wird nicht in Frage gestellt.
* Jesus ist Gottes Sohn.
* Die Bibel ist Gottes Wort.
* Das Apostolicum ist verbindliche Lehrgrundlage.
* Gott und das Evangelium Jesu Christi ist heilig!
* Alle Punkte werden zukünftig als Gesprächsbasis vorausgesetzt.

Ein weiteres Treffen war für September 2002 geplant.

==Folgen==
Aufgrund der Beschlüsse setzt die AGdS nach einer Beratung die Teilnahme an den Konzilen aus. Sie wurde zwar als Beobachter für ein drittes Konzil geladen, wären aber aus o.g. Gründen fern geblieben. Eine Anfrage der AGdS an die anderen Konzilsteilnehmer, den Beschluss noch einmal zu überdenken wurde abgelehnt.

Der Kontakt der AGdS zur NAK wurde jedoch nicht abgebrochen. Weitere Treffen zwischen der NAK und anderen Glaubensgemeinschaften fanden anschließend in getrennten Zusammenkünften statt. Dies führte schließlich zur Einladung der NAK an die AGdS zu den Gottesdiensten der NAK im Jahr 2006.

=Konzil September 2002=
Das dritte geplante Konzil im September 2002 wurde abgesagt, da die Mitglieder der [[VAG|Vereinigung Apostolischer Gemeinschaften]] zu der geplanten Zeit eine Apostelkonferenz hatten und ein Konzil ohne der VAG nicht sinnvoll gewesen wäre. So die Meldung auf nak.org vom 9. Dezember 2002. [http://web.archive.org/web/20030303110107/www.nak.org/news/20021209-d.html]

=Weblinks=
* [http://web.archive.org/web/20001017095431/www.nak.org/text/prm_000902-d.html 1. Konzil: Meldung auf nak.org]
* [http://web.archive.org/web/20011111010246/nak.org/news/20010528-d.html 2. Konzil: Meldung auf nak.org]
* [http://waechterstimme.orgfree.com/in-konz.html Dokumentensammlung bei waechterstimme.orgfree.com]

Nieuwe Hersteld Apostolische Zendinggemeente

2010-10-11T11:28:49Z

Muenzi71: Die Seite wurde neu angelegt: „Die Nieuwe Hersteld Apostolische Zendingsgemeente trennte sich in den 1920er Jahren unter den Hirten A. Grootveld und J. Grootveld von der Hersteld Apostolische Z…“

Die Nieuwe Hersteld Apostolische Zendingsgemeente trennte sich in den 1920er Jahren unter den Hirten A. Grootveld und J. Grootveld von der Hersteld Apostolische Zendingsgemeente von Van Oosbree ab. Die Gruppe in Scheveningen unter De Kiewiet soll etwa zehn Mitglieder zählen und weder Ämter noch Sakramente kennen.

Konzil apostolischer Gemeinschaften in Europa

2010-10-11T10:14:18Z

Muenzi71: /* Einladung */ kaG NL Einladung ging an die Adresse der kaG alter Ordnung

Als das/die '''Konzil(e) apostolischer Gemeinschaften in Europa''' versteht man im Sprachgebrauch der apostolischen Glaubensgemeinschaften die zwei in den Jahren 2000 und 2001 von dem damaligen [[Stammapostel]] [[Richard Fehr]] einberufenen Treffen der apostolischen Glaubensgemeinschaften.

=Konzil 1./2.09.2000=
[[Datei:Konzil_2000.jpg|thumb|Gruppenfoto vom 1. Konzil]]

==Einladung==
[[Richard Fehr]] versendete zum 31. Januar 2000 eine Einladung an die folgenden Gemeinschaften:
*[[Apostelamt Jesu Christi]]
*[[Apostolisch Genootschap]]
*[[Apostolische Gemeinschaft]]
*[[Apostolische Gemeinde des Saarlands]]
*[[Union des Chrétiens Apostoliques]]
*[[Reformiert-Apostolischer Gemeindebund]]
*[[Vereinigung Apostolischer Christen]] sowie
*[[Apostolische Gemeinde Wiesbaden]].

Er schrieb, dass er mit dem neuen Millenium den Wunsch in sich trage, dass das Jahr 2000 ein Jahr der Bewegung nach innen und außen werden solle. Als eine wichtige Bewegung sähe er auch die Aufarbeitung der gemeinsamen Geschichte. Dieser Blick solle alle in eine Zeit ausrichten, wo wieder Brüderlichkeit unter allen apostolischen Gemeinschaften herrsche. Er selbst wolle alles daran setzen, das verlorene Einssein wieder herzustellen.

Später, am 9. März 2000, wurde das Schreiben noch an folgende weitere Glaubensgemeinschaften verschickt.
*[[Gemeente van Apostolische Christenen]]
*[[Hersteld Apostolische Zendingkerk]]
*[[Hersteld Apostolisch Zendinggemeente]]
*[[Katholisch-apostolische Gemeinden|Katholiek Apostolische Gemeenten]]
*[[Nieuw-Hersteld Apostolische Gemeenten]]
*[[Apostolische Gemeente in Nederland]]
*[[Nieuwe Apostolische Zendingsgemeente]]

Zugesagt und teilgenommen haben:
* Für die [[Vereinigung Apostolischer Gemeinden]]: [[Walter Baltisberger]] ([[Vereinigung Apostolischer Christen|VAC]]), [[Hans den Haan]] ([[Gemeente van Apostolische Christenen|GvAC]]), [[Werner Weise]] und [[Roland Böhm]] ([[Apostolische Gemeinschaft|AG bzw. ehem. RAG]]).
* Für die [[Hersteld Apostolische Zendingkerk - stam Juda|HAZK - stam Juda]]: B. van den Bosch, H. H. Peters
* Für die [[Apostolische Gemeinde des Saarlands|AGdS]]: O. Schmidt, [[Friedhelm Gräßer]]
* Für die [[NAK]]: [[Richard Fehr]], [[Wilfried Klingler]], [[Hagen Wend]], [[Gert Opdenplatz]], P. Angst, S. Plüss, [[Peter Johanning]]

Eine schriftliche Absage von [[Hermann Gottfried Rockenfelder]] (Apostolische Gemeinde Wiesbaden) beinhaltete sinngemäß (unterzeichnet von H.G. Rockenfelder, W. Wittek, K. Wagner und A. Ebert):
* Vergangene Gemeinsamkeiten werden nicht geleugnet.
* Zwischenzeitlich entstanden jedoch grundlegende Unterschiede in der reinen Jesu- und Apostellehre, daher sei aus sich dieser Gruppe in dem kurzen Beisammensein keine gemeinsame Erklärung machbar.

==Programm==
Nach einem gemeinsamen Kennenlernen und Abendessen am 1. September 2000 fand die eigentliche Sitzung am Samstag, dem 2. September, in Zürich statt.

Das Programm wies folgende Punkte aus:
* Eröffnung des Konzils durch Stammapostel Fehr
* Ansprachen der anderen Teilnehmer
* Gruppenarbeit: Welche Bedeutung hat das Apostelamt?
* Gruppenarbeit: Die Naherwartung der Wiederkunft Christi
* Präsentation der Ergebnisse
* Erarbeitung eines Kommuniques

===Begrüßungsrede Richard Fehr===
Als Gastgeber verlas der Stammapostel der Neuapostolischen Kirche in seiner Begrüßungsrede sinngemäß Folgendes:
* Denkwürdiges Ereignis, dass apostolische Gemeinschaften mit der Neuapostolischen Kirche an einem Tisch sitzen und über Glaubensdinge sprechen.
* Die apostolischen Glaubensgemeinschaften stehen sich näher als andere Kirchen.
* Hoffnung, dass es zu einer gegenseitigen Wertschätzung und Respekt kommt, einem Nebeneinander und vielleicht sogar einem Miteinander.
* "Ich wünsche, dass uns dieses Konzil ein Stück auf dem Weg zur Versöhnung voranbringt und die Hoffnung und Freude auf den Tag Christi in uns bestärkt."
* Möchte einen Beitrag zur Aussöhnung leisten und hat diesen Tag in den letzten 10 Jahren als Stammapostel herbei gesehnt.
* Meint, dass es für das Begraben des Kriegsbeils nicht zu spät ist.
* Wo Menschen arbeiten passieren Fehler. "So können wir sicher nicht bestreiten, dass auch in unserer Kirche Fehler gemacht wurden."
* "Ist durch persönliches Fehlverhalten jemand zu Schaden gekommen, bedaure ich das sehr."

===Rede Apostel Böhm===
Apostel [[Roland Böhm]] ([[VAG]], ehem. [[Reformiert-apostolischer Gemeindebund|RAG]]) führte sinngemäß aus:
* Unsere Zeit braucht apostolische Zeugen.
* Wollen Brücken zueinander bauen.

===Rede Apostel Weise===
Apostel [[Werner Weise]] (VAG, [[Apostolische Gemeinschaft|AG]]) sinngemäß:
* Selber Vertreter der Generation, die unmittelbar von den Folgen der [[Botschaft]] betroffen ist.
* Aufarbeitung der Geschichte unerlässlich.
* Gedeihliches Miteinander für die Zukunft.
* Traumerlebnis: Stammapostel Fehr hält Versöhnungsgottesdienst mit der ganzen Kirche Christi, verliest einen Brief, andere Apostel dienen mit. Dieser Traum sollte zu unserer Zeit Wirklichkeit werden.
* Stellt die Frage an alle Teilnehmer nach den Gemeinsamkeiten in den ersten drei [[Glaubensartikel|Glaubensartikeln]]. Alle weiteren Erörterungen machen nur Sinn, wenn hier Übereinstimmung besteht. - Bis auf Apostel Schmidt (AGdS), stimmen alle zu.

===Rede Apostel Schmidt===
Apostel Schmidt ([[AGdS]]) sagte sinngemäß:
* Bin gegen die Dogmatisierung der Glaubensartikel.
* Sind nach der Wahrheit Suchende, das nicäische Glaubensbekenntnis war ein politischer Kompromiss.
* Einblick in die Geschichte der AGdS.

===Rede anderer Brüder===
Es folgen größtenteils weitere Vorstellungen der Gemeinschaften durch die Apostel Baltisberger und Apostel den Haan.

==Weiterer Ablauf==
Schon während der Vorstellungsreden erfolgten Diskussionen, so zeigte Apostel Schmidt, dass er in der AGdS ein anderes Christusbild hat. Dagegen hielt Apostel Weise von der VAG, dass Apostel Botschafter Christi seien und die Gotteskindschaft Christi nicht leugnen sollten. Bezirksapostel Klingler von der NAK sagte, dass man an der Trinitätslehre festhalten müsse.

Weitere Fragen der Teilnehmer waren, ob die NAK die anderen Gemeinschaften nach wie vor als Verirrte bezeichnen würde. Der Stammapostel erklärte daraufhin, dass damit die eigenen fernbleibenden Mitglieder gemeint seien. (Offenbar war ihm nicht klar, dass beides nicht im Wiederspruch zueinander stehen musste, oder er nahm dies in Kauf.)

Apostel Weise führte aus, dass es egal sei, ob die NAK ihn selber als Apostel anerkennen würde, denn ihm sei es wichtig, dass Jesus ihn für seinen Dienst segnet.

Ferner wurde das gemeinsame Kommunique ausgearbeitet und unterzeichnet. Dieses soll Grundlage für weitere Gespräche sein.

Das Schlussgebet sprach Apostel Böhm und verwies auf Jeremia 6, 16 sowie auf 2. Korinther 4, 1.2. Ein gemeinsames Tischgebet zum Mittagessen sprach Apostel Baltisberger.

Das Protokoll wurde von Apostel Böhm und Peter Johanning angefertigt und unterzeichnet. Das Ende des Konzils war gegen 14 Uhr.

==Kommunique==
[[Datei:Kommunique_Konzil_2000.jpg|thumb|Kommunique vom 1. Konzil, 2.9.2000]]
Das "Konzil apostolischer Gemeinschaften in Europa" führte die beteiligten Kirchen im Geist Christlicher Liebe an einen Tisch. Nach offenem, brüderlichen Dialog halten die Beteiligten fest:

1. Wir betonen, dass es uns auf der Grundlage gegenseitiger Wertschätzung ein vorrangiges Anliegen ist, die verbindenden Gemeinsamkeiten zu sehen. Zugleich respektieren wir Verschiedenheiten. In diesem Rahmen ist die Aufarbeitung der Vergangenheit eine wichtige Aufgabe.

2. Wir versprechen uns von nachfolgenden Treffen dieser Art, in denen vor allem Glaubensgrundlagen erörtert werden, dass sie gegenseitige Vorbehalte weiter abbauen. Sie sollen uns zugleich helfen auszuloten, in wie weit ein gemeinsames Miteinander in der Zukunft möglich ist. Zu diesen Gesprächen laden wir auch andere apostolische Gemeinschaften aus Europa ein.

3. Wir haben den besonderen Wunsch an die Mitglieder unserer Kirchen, dass sie ggf. vorhandene persönliche Vorbehalte zurückstellen und ernsthaft darum beten, dass uns die Weisheit aus dem Heiligen Geist auf dem eingeschlagenen Weg begleiten möge.

Zürich, den 2. September 2000

Unterschrieben von Richard Fehr, Roland Böhm, O. Schmidt und B. van der Bosch.

==Reaktionen==
Im Anschluss an das erste Konzil begannen zwischen der NAK und der VAG erste Gespräche, welche kontinuierlich, jedoch in größeren Abständen, fortgesetzt wurden. Eine Störung und Aussetzung der Gespräche kam erst mit dem Informationsabend am [[4.12.2007]].

===NAK===
Die Zeitschrift [[Unsere Familie]] druckte folgenden kurzen Bericht (im Anhang auch die Kommunique): "Ende Januar 2000 lud der Leiter der Neuapostolischen Kirche, Stammapostel Richard Fehr, verschiedene apostolische Gemeinschaften in Europa zu einem Konzil fuer Anfang September nach Zürich ein. Dieser Einladung folgten die Vereinigung apostolischer Gemeinschaften, die Apostolische Gemeinde im Saarland und die Hersteld Apostolische Zending Kerk."

Auf der Internetseite der NAK wurde ein Gruppenfoto veröffentlicht.

===VAG===
Die apostolische Zeitschrift [[Der Herold]] druckte im März 2001 eine Erklärung ab. In dieser rechtfertigt die Leitung die Teilnahme an dem Konzil wie folgt:
* Die Worte Apostel Kuhlens haben weiterhin Gültigkeit: "Sollte an mich eine Einladung ergehen, mit der Neuapostolischen Kirche Gespräche zu führen, dann bin ich hierzu an jedem Ort und zu jeder Stunde bereit. Hierbei gibt es jedoch eine wichtige Voraussetzung: Im Vordergrund aller denkbaren Gespräche haben die Fragen zu stehen nach Wahrheit, nach Brüderlichkeit und nach allen unverzichtbaren biblischen Glaubensgrundlagen."
* "Die wechselseitigen Gespräche, die schon stattgefunden haben und noch stattfinden werden, hatten bzw. haben zunächst den Sinn festzustellen, welchen Weg die Neuapostolische Kirche genommen hat und zukünftig zu nehmen bereit ist. Nicht mehr - aber auch nicht weniger."

===AGdS===
Die Zeitschrift "Wahrheit" zeigt bei der Erklärung vom März 2001 deutlich den Standpunkt der AGdS auf: "Eine Rückbesinnung auf den Geist von Albury scheint allerdings nur teils vernünftig. Den Aposteln der Katholisch-Apostolischen Gemeinde ging es einerseits um die Wiederherstellung der kirchlichen Einheit. In diesem Sinne fortzufahren, das scheint eine wahrhaft christliche Aufgabe zu sein. Dagegen war die Berufung auf das Apostolische, das Nicänische und das Athanasianische Glaubensbekenntnis ein Trugschluss. Denn Jesus kannte keine Trinität. Der dem Aufgestandenen bei Matthäus in den Mund gelegte Befehl, zu taufen auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, ist eine Fälschung."

Zuvor hieß es in einer Ausgabe der o.g. Zeitschrift vom Dezember 2000: "Nach dieser Erklaerung des Hauptleiters der Neuapostolischen Kirche sprachen die Vertreter aller am Konzil beteiligten Gemeinschaften. Unser Apostel O. Schmidt erklaerte, er habe heute morgen an eine Operette gedacht, in der es heisse: "Onkel und Tante, ja das sind Verwandte, die man am liebsten nur von hinten sieht." In diesem Sinne haetten wir uns alle in der Vergangenheit verhalten. Jede unserer Richtungen habe verkuendet: Extra ecclesiam nulla salus, ausserhalb unserer Kirche gibt es kein Heil. Mit diesem Affront haetten wir nur Schutzwaelle um den eigenen Glauben gebaut. Inzwischen haetten wir aber lernen muessen, dass derart Abgrenzungen nicht weiter helfen. Er sei daher sehr erfreut, dass der Hauptleiter der Neuapostolischen Kirche zu diesem Dialog eingeladen habe. Bedauerlich faende er, dass nicht alle der Einladung gefolgt seien. Denn als Apostolische duerften wir nicht nur reden, wir muessten auch mit uns reden lassen. Wer keine Angst habe, koenne sich Toleranz leisten."

=Konzil 15.-18.05.2001=
[[Datei:Konzil_2001.jpg|thumb|Gruppenfoto vom 2. Konzil]]
Das zweite und letzte gemeinsame Konzil stand unter dem Punkt "Trinität Gottes". Dem voraus ging eine Erklärung der NAK und VAG im Januar 2001, nach der weitere Konzile nur Sinn machten, wenn man sich in diesem Punkt einig sei.

==Teilnehmer==
* [[Apostelamt Jesu Christi]]
* [[Apostolische Gemeinde des Saarlands]]
* [[Hersteld Apostolische Zendingkerk - stam Juda]]
* [[Neuapostolische Kirche]]
* [[VAG|Vereinigung Apostolischer Gemeinden in Europa]]
* [[Apostolische Gemeinde Wiesbaden#Vereinigung Apostolischer Gemeinden – Stamm Levi|Vereinigung Apostolischer Gemeinden – Stamm Levi]]

==Gesprächsinhalte==
Apostel Schmidt brachte zum Beginn der Diskussion eine Erklärung vor, dass es sehr wohl unterschiedliche Ansichten bezüglich der Trinitätslehre geben würde. Er sei der Meinung, dass das Christ-Sein weniger auf diese Trinität beruht als darauf, dass man durch Jesus Christus Christ wird. Im Anschluss an die Diskussion beschloss die Konzilsmehrheit, dass weitere Gespräche nur für solche Gemeinschaften möglich sind, welche an der Trinitätslehre festhalten.

Weiter sprach man über die Bibel und deren Auslegung, sowie über das Apostolicum.

Im Bezug auf das Apostolicum ist es erwähnenswert, dass die NAK hier schon 2001 die Verbindlichkeit des Apostolicums fest geschrieben hat, wenngleich es ergänzende Glaubensartikel gibt. Erst neun Jahre später findet sich das Apostolicum in den neuen [[Glaubensartikel|Glaubensartikeln]] der NAK wieder.

==Beschluss==
Folgender Beschluss wurde von der Konzilsmehrheit in Abwesenheit des Stammapostels Fehr fest geschrieben:
* Die Trinitätslehre wird nicht in Frage gestellt.
* Jesus ist Gottes Sohn.
* Die Bibel ist Gottes Wort.
* Das Apostolicum ist verbindliche Lehrgrundlage.
* Gott und das Evangelium Jesu Christi ist heilig!
* Alle Punkte werden zukünftig als Gesprächsbasis vorausgesetzt.

Ein weiteres Treffen war für September 2002 geplant.

==Folgen==
Aufgrund der Beschlüsse setzt die AGdS nach einer Beratung die Teilnahme an den Konzilen aus. Sie wurde zwar als Beobachter für ein drittes Konzil geladen, blieb aber aus o.g. Gründen fern. Eine Anfrage der AGdS an die anderen Konzilsteilnehmer, den Beschluss noch einmal zu überdenkenm wurde abgelehnt.

Der Kontakt der AGdS zur NAK wurde jedoch nicht abgebrochen. Weitere Treffen zwischen der NAK und anderen Glaubensgemeinschaften fanden anschließend in getrennten Zusammenkünften statt. Dies führte schließlich zur Einladung der NAK an die AGdS zu den Gottesdiensten der NAK im Jahr 2006.

=Konzil September 2002=
Das dritte geplante Konzil im September 2002 wurde abgesagt, da die Mitglieder der [[VAG|Vereinigung Apostolischer Gemeinschaften]] zu der geplanten Zeit eine Apostelkonferenz hatten und ein Konzil ohne der VAG nicht sinnvoll gewesen wäre. So die Meldung auf nak.org vom 9. Dezember 2002. [http://web.archive.org/web/20030303110107/www.nak.org/news/20021209-d.html]

=Weblinks=
* [http://web.archive.org/web/20001017095431/www.nak.org/text/prm_000902-d.html 1. Konzil: Meldung auf nak.org]
* [http://web.archive.org/web/20011111010246/nak.org/news/20010528-d.html 2. Konzil: Meldung auf nak.org]

Apostolische Gemeente in Nederland

2010-10-11T10:10:06Z

Muenzi71: Die Seite wurde neu angelegt: „Die Apostolische Gemeente in Nederland spaltete sich in den 90er Jahren unter dem Bezirksältesten R. J. Bijl von der Neuapostolischen Kirche ab, beeinflußt von …“

Die Apostolische Gemeente in Nederland spaltete sich in den 90er Jahren unter dem Bezirksältesten R. J. Bijl von der Neuapostolischen Kirche ab, beeinflußt von der Apostolischen Gemeinde unter H. G. Rockenfelder.

Der Sohn von R. J. Bijl, J. Bijl wurde dessen Nachfolger. Als dieser von Rockenfelder seines Amtes enthoben wurde, spaltete sich die Apostolische Gemeente. Beide Gruppen haben nur wenige Anhänger. Die Bijl-Gruppe befindet sich in De Klomp, die Rockenfelderanhänger in Hoorn.

Konzil apostolischer Gemeinschaften in Europa

2010-10-11T10:00:17Z

Muenzi71: /* Einladung */ Link Katholiek Apostolische Gemeenten|

Als das/die '''Konzil(e) apostolischer Gemeinschaften in Europa''' versteht man im Sprachgebrauch der apostolischen Glaubensgemeinschaften die zwei in den Jahren 2000 und 2001 von dem damaligen [[Stammapostel]] [[Richard Fehr]] einberufenen Treffen der apostolischen Glaubensgemeinschaften.

=Konzil 1./2.09.2000=
[[Datei:Konzil_2000.jpg|thumb|Gruppenfoto vom 1. Konzil]]

==Einladung==
[[Richard Fehr]] versendete zum 31. Januar 2000 eine Einladung an die folgenden Gemeinschaften:
*[[Apostelamt Jesu Christi]]
*[[Apostolisch Genootschap]]
*[[Apostolische Gemeinschaft]]
*[[Apostolische Gemeinde des Saarlands]]
*[[Union des Chrétiens Apostoliques]]
*[[Reformiert-Apostolischer Gemeindebund]]
*[[Vereinigung Apostolischer Christen]] sowie
*[[Apostolische Gemeinde Wiesbaden]].

Er schrieb, dass er mit dem neuen Millenium den Wunsch in sich trage, dass das Jahr 2000 ein Jahr der Bewegung nach innen und außen werden solle. Als eine wichtige Bewegung sähe er auch die Aufarbeitung der gemeinsamen Geschichte. Dieser Blick solle alle in eine Zeit ausrichten, wo wieder Brüderlichkeit unter allen apostolischen Gemeinschaften herrsche. Er selbst wolle alles daran setzen, das verlorene Einssein wieder herzustellen.

Später, am 9. März 2000, wurde das Schreiben noch an folgende weitere Glaubensgemeinschaften verschickt.
*[[Gemeente van Apostolische Christenen]]
*[[Hersteld Apostolische Zendingkerk]]
*[[Hersteld Apostolisch Zendinggemeente]]
*[[Katholiek Apostolische Kerk|Katholiek Apostolische Gemeenten]]
*[[Nieuw-Hersteld Apostolische Gemeenten]]
*[[Apostolische Gemeente in Nederland]]
*[[Nieuwe Apostolische Zendingsgemeente]]

Zugesagt und teilgenommen haben:
* Für die [[Vereinigung Apostolischer Gemeinden]]: [[Walter Baltisberger]] ([[Vereinigung Apostolischer Christen|VAC]]), [[Hans den Haan]] ([[Gemeente van Apostolische Christenen|GvAC]]), [[Werner Weise]] und [[Roland Böhm]] ([[Apostolische Gemeinschaft|AG bzw. ehem. RAG]]).
* Für die [[Hersteld Apostolische Zendingkerk - stam Juda|HAZK - stam Juda]]: B. van den Bosch, H. H. Peters
* Für die [[Apostolische Gemeinde des Saarlands|AGdS]]: O. Schmidt, [[Friedhelm Gräßer]]
* Für die [[NAK]]: [[Richard Fehr]], [[Wilfried Klingler]], [[Hagen Wend]], [[Gert Opdenplatz]], P. Angst, S. Plüss, [[Peter Johanning]]

Eine schriftliche Absage von [[Hermann Gottfried Rockenfelder]] (Apostolische Gemeinde Wiesbaden) beinhaltete sinngemäß (unterzeichnet von H.G. Rockenfelder, W. Wittek, K. Wagner und A. Ebert):
* Vergangene Gemeinsamkeiten werden nicht geleugnet.
* Zwischenzeitlich entstanden jedoch grundlegende Unterschiede in der reinen Jesu- und Apostellehre, daher sei aus sich dieser Gruppe in dem kurzen Beisammensein keine gemeinsame Erklärung machbar.

==Programm==
Nach einem gemeinsamen Kennenlernen und Abendessen am 1. September 2000 fand die eigentliche Sitzung am Samstag, dem 2. September, in Zürich statt.

Das Programm wies folgende Punkte aus:
* Eröffnung des Konzils durch Stammapostel Fehr
* Ansprachen der anderen Teilnehmer
* Gruppenarbeit: Welche Bedeutung hat das Apostelamt?
* Gruppenarbeit: Die Naherwartung der Wiederkunft Christi
* Präsentation der Ergebnisse
* Erarbeitung eines Kommuniques

===Begrüßungsrede Richard Fehr===
Als Gastgeber verlas der Stammapostel der Neuapostolischen Kirche in seiner Begrüßungsrede sinngemäß Folgendes:
* Denkwürdiges Ereignis, dass apostolische Gemeinschaften mit der Neuapostolischen Kirche an einem Tisch sitzen und über Glaubensdinge sprechen.
* Die apostolischen Glaubensgemeinschaften stehen sich näher als andere Kirchen.
* Hoffnung, dass es zu einer gegenseitigen Wertschätzung und Respekt kommt, einem Nebeneinander und vielleicht sogar einem Miteinander.
* "Ich wünsche, dass uns dieses Konzil ein Stück auf dem Weg zur Versöhnung voranbringt und die Hoffnung und Freude auf den Tag Christi in uns bestärkt."
* Möchte einen Beitrag zur Aussöhnung leisten und hat diesen Tag in den letzten 10 Jahren als Stammapostel herbei gesehnt.
* Meint, dass es für das Begraben des Kriegsbeils nicht zu spät ist.
* Wo Menschen arbeiten passieren Fehler. "So können wir sicher nicht bestreiten, dass auch in unserer Kirche Fehler gemacht wurden."
* "Ist durch persönliches Fehlverhalten jemand zu Schaden gekommen, bedaure ich das sehr."

===Rede Apostel Böhm===
Apostel [[Roland Böhm]] ([[VAG]], ehem. [[Reformiert-apostolischer Gemeindebund|RAG]]) führte sinngemäß aus:
* Unsere Zeit braucht apostolische Zeugen.
* Wollen Brücken zueinander bauen.

===Rede Apostel Weise===
Apostel [[Werner Weise]] (VAG, [[Apostolische Gemeinschaft|AG]]) sinngemäß:
* Selber Vertreter der Generation, die unmittelbar von den Folgen der [[Botschaft]] betroffen ist.
* Aufarbeitung der Geschichte unerlässlich.
* Gedeihliches Miteinander für die Zukunft.
* Traumerlebnis: Stammapostel Fehr hält Versöhnungsgottesdienst mit der ganzen Kirche Christi, verliest einen Brief, andere Apostel dienen mit. Dieser Traum sollte zu unserer Zeit Wirklichkeit werden.
* Stellt die Frage an alle Teilnehmer nach den Gemeinsamkeiten in den ersten drei [[Glaubensartikel|Glaubensartikeln]]. Alle weiteren Erörterungen machen nur Sinn, wenn hier Übereinstimmung besteht. - Bis auf Apostel Schmidt (AGdS), stimmen alle zu.

===Rede Apostel Schmidt===
Apostel Schmidt ([[AGdS]]) sagte sinngemäß:
* Bin gegen die Dogmatisierung der Glaubensartikel.
* Sind nach der Wahrheit Suchende, das nicäische Glaubensbekenntnis war ein politischer Kompromiss.
* Einblick in die Geschichte der AGdS.

===Rede anderer Brüder===
Es folgen größtenteils weitere Vorstellungen der Gemeinschaften durch die Apostel Baltisberger und Apostel den Haan.

==Weiterer Ablauf==
Schon während der Vorstellungsreden erfolgten Diskussionen, so zeigte Apostel Schmidt, dass er in der AGdS ein anderes Christusbild hat. Dagegen hielt Apostel Weise von der VAG, dass Apostel Botschafter Christi seien und die Gotteskindschaft Christi nicht leugnen sollten. Bezirksapostel Klingler von der NAK sagte, dass man an der Trinitätslehre festhalten müsse.

Weitere Fragen der Teilnehmer waren, ob die NAK die anderen Gemeinschaften nach wie vor als Verirrte bezeichnen würde. Der Stammapostel erklärte daraufhin, dass damit die eigenen fernbleibenden Mitglieder gemeint seien. (Offenbar war ihm nicht klar, dass beides nicht im Wiederspruch zueinander stehen musste, oder er nahm dies in Kauf.)

Apostel Weise führte aus, dass es egal sei, ob die NAK ihn selber als Apostel anerkennen würde, denn ihm sei es wichtig, dass Jesus ihn für seinen Dienst segnet.

Ferner wurde das gemeinsame Kommunique ausgearbeitet und unterzeichnet. Dieses soll Grundlage für weitere Gespräche sein.

Das Schlussgebet sprach Apostel Böhm und verwies auf Jeremia 6, 16 sowie auf 2. Korinther 4, 1.2. Ein gemeinsames Tischgebet zum Mittagessen sprach Apostel Baltisberger.

Das Protokoll wurde von Apostel Böhm und Peter Johanning angefertigt und unterzeichnet. Das Ende des Konzils war gegen 14 Uhr.

==Kommunique==
Das "Konzil apostolischer Gemeinschaften in Europa" führte die beteiligten Kirchen im Geist Christlicher Liebe an einen Tisch. Nach offenem, brüderlichen Dialog halten die Beteiligten fest:

1. Wir betonen, dass es uns auf der Grundlage gegenseitiger Wertschätzung ein vorrangiges Anliegen ist, die verbindenden Gemeinsamkeiten zu sehen. Zugleich respektieren wir Verschiedenheiten. In diesem Rahmen ist die Aufarbeitung der Vergangenheit eine wichtige Aufgabe.

2. Wir versprechen uns von nachfolgenden Treffen dieser Art, in denen vor allem Glaubensgrundlagen erörtert werden, dass sie gegenseitige Vorbehalte weiter abbauen. Sie sollen uns zugleich helfen auszuloten, in wie weit ein gemeinsames Miteinander in der Zukunft möglich ist. Zu diesen Gesprächen laden wir auch andere apostolische Gemeinschaften aus Europa ein.

3. Wir haben den besonderen Wunsch an die Mitglieder unserer Kirchen, dass sie ggf. vorhandene persönliche Vorbehalte zurückstellen und ernsthaft darum beten, dass uns die Weisheit aus dem Heiligen Geist auf dem eingeschlagenen Weg begleiten möge.

Zürich, den 2. September 2000

Unterschrieben von Richard Fehr, Roland Böhm, O. Schmidt und B. van der Bosch.

==Reaktionen==
Im Anschluss an das erste Konzil begannen zwischen der NAK und der VAG erste Gespräche, welche kontinuierlich, jedoch in größeren Abständen, fortgesetzt wurden. Eine Störung und Aussetzung der Gespräche kam erst mit dem Informationsabend am [[4.12.2007]].

===NAK===
Die Zeitschrift [[Unsere Familie]] druckte folgenden kurzen Bericht (im Anhang auch die Kommunique): "Ende Januar 2000 lud der Leiter der Neuapostolischen Kirche, Stammapostel Richard Fehr, verschiedene apostolische Gemeinschaften in Europa zu einem Konzil fuer Anfang September nach Zürich ein. Dieser Einladung folgten die Vereinigung apostolischer Gemeinschaften, die Apostolische Gemeinde im Saarland und die Hersteld Apostolische Zending Kerk."

Auf der Internetseite der NAK wurde ein Gruppenfoto veröffentlicht.

===VAG===
Die apostolische Zeitschrift [[Der Herold]] druckte im März 2001 eine Erklärung ab. In dieser rechtfertigt die Leitung die Teilnahme an dem Konzil wie folgt:
* Die Worte Apostel Kuhlens haben weiterhin Gültigkeit: "Sollte an mich eine Einladung ergehen, mit der Neuapostolischen Kirche Gespräche zu führen, dann bin ich hierzu an jedem Ort und zu jeder Stunde bereit. Hierbei gibt es jedoch eine wichtige Voraussetzung: Im Vordergrund aller denkbaren Gespräche haben die Fragen zu stehen nach Wahrheit, nach Brüderlichkeit und nach allen unverzichtbaren biblischen Glaubensgrundlagen."
* "Die wechselseitigen Gespräche, die schon stattgefunden haben und noch stattfinden werden, hatten bzw. haben zunächst den Sinn festzustellen, welchen Weg die Neuapostolische Kirche genommen hat und zukünftig zu nehmen bereit ist. Nicht mehr - aber auch nicht weniger."

===AGdS===
Die Zeitschrift "Wahrheit" zeigt bei der Erklärung vom März 2001 deutlich den Standpunkt der AGdS auf: "Eine Rückbesinnung auf den Geist von Albury scheint allerdings nur teils vernünftig. Den Aposteln der Katholisch-Apostolischen Gemeinde ging es einerseits um die Wiederherstellung der kirchlichen Einheit. In diesem Sinne fortzufahren, das scheint eine wahrhaft christliche Aufgabe zu sein. Dagegen war die Berufung auf das Apostolische, das Nicänische und das Athanasianische Glaubensbekenntnis ein Trugschluss. Denn Jesus kannte keine Trinität. Der dem Aufgestandenen bei Matthäus in den Mund gelegte Befehl, zu taufen auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, ist eine Fälschung."

Zuvor hieß es in einer Ausgabe der o.g. Zeitschrift vom Dezember 2000: "Nach dieser Erklaerung des Hauptleiters der Neuapostolischen Kirche sprachen die Vertreter aller am Konzil beteiligten Gemeinschaften. Unser Apostel O. Schmidt erklaerte, er habe heute morgen an eine Operette gedacht, in der es heisse: "Onkel und Tante, ja das sind Verwandte, die man am liebsten nur von hinten sieht." In diesem Sinne haetten wir uns alle in der Vergangenheit verhalten. Jede unserer Richtungen habe verkuendet: Extra ecclesiam nulla salus, ausserhalb unserer Kirche gibt es kein Heil. Mit diesem Affront haetten wir nur Schutzwaelle um den eigenen Glauben gebaut. Inzwischen haetten wir aber lernen muessen, dass derart Abgrenzungen nicht weiter helfen. Er sei daher sehr erfreut, dass der Hauptleiter der Neuapostolischen Kirche zu diesem Dialog eingeladen habe. Bedauerlich faende er, dass nicht alle der Einladung gefolgt seien. Denn als Apostolische duerften wir nicht nur reden, wir muessten auch mit uns reden lassen. Wer keine Angst habe, koenne sich Toleranz leisten."

=Konzil 15.-18.05.2001=
[[Datei:Konzil_2001.jpg|thumb|Gruppenfoto vom 2. Konzil]]
Das zweite und letzte gemeinsame Konzil stand unter dem Punkt "Trinität Gottes". Dem voraus ging eine Erklärung der NAK und VAG im Januar 2001, nach der weitere Konzile nur Sinn machten, wenn man sich in diesem Punkt einig sei.

==Teilnehmer==
* [[Apostelamt Jesu Christi]]
* [[Apostolische Gemeinde des Saarlands]]
* [[Hersteld Apostolische Zendingkerk - stam Juda]]
* [[Neuapostolische Kirche]]
* [[VAG|Vereinigung Apostolischer Gemeinden in Europa]]
* [[Apostolische Gemeinde Wiesbaden#Vereinigung Apostolischer Gemeinden – Stamm Levi|Vereinigung Apostolischer Gemeinden – Stamm Levi]]

==Gesprächsinhalte==
Apostel Schmidt brachte zum Beginn der Diskussion eine Erklärung vor, dass es sehr wohl unterschiedliche Ansichten bezüglich der Trinitätslehre geben würde. Er sei der Meinung, dass das Christ-Sein weniger auf diese Trinität beruht als darauf, dass man durch Jesus Christus Christ wird. Im Anschluss an die Diskussion beschloss die Konzilsmehrheit, dass weitere Gespräche nur für solche Gemeinschaften möglich sind, welche an der Trinitätslehre festhalten.

Weiter sprach man über die Bibel und deren Auslegung, sowie über das Apostolicum.

Im Bezug auf das Apostolicum ist es erwähnenswert, dass die NAK hier schon 2001 die Verbindlichkeit des Apostolicums fest geschrieben hat, wenngleich es ergänzende Glaubensartikel gibt. Erst neun Jahre später findet sich das Apostolicum in den neuen [[Glaubensartikel|Glaubensartikeln]] der NAK wieder.

==Beschluss==
Folgender Beschluss wurde von der Konzilsmehrheit in Abwesenheit des Stammapostels Fehr fest geschrieben:
* Die Trinitätslehre wird nicht in Frage gestellt.
* Jesus ist Gottes Sohn.
* Die Bibel ist Gottes Wort.
* Das Apostolicum ist verbindliche Lehrgrundlage.
* Gott und das Evangelium Jesu Christi ist heilig!
* Alle Punkte werden zukünftig als Gesprächsbasis vorausgesetzt.

Ein weiteres Treffen war für September 2002 geplant.

==Folgen==
Aufgrund der Beschlüsse setzt die AGdS nach einer Beratung die Teilnahme an den Konzilen aus. Sie wurde zwar als Beobachter für ein drittes Konzil geladen, blieb aber aus o.g. Gründen fern. Eine Anfrage der AGdS an die anderen Konzilsteilnehmer, den Beschluss noch einmal zu überdenkenm wurde abgelehnt.

Der Kontakt der AGdS zur NAK wurde jedoch nicht abgebrochen. Weitere Treffen zwischen der NAK und anderen Glaubensgemeinschaften fanden anschließend in getrennten Zusammenkünften statt. Dies führte schließlich zur Einladung der NAK an die AGdS zu den Gottesdiensten der NAK im Jahr 2006.

=Konzil September 2002=
Das dritte geplante Konzil im September 2002 wurde abgesagt, da die Mitglieder der [[VAG|Vereinigung Apostolischer Gemeinschaften]] zu der geplanten Zeit eine Apostelkonferenz hatten und ein Konzil ohne der VAG nicht sinnvoll gewesen wäre. So die Meldung auf nak.org vom 9. Dezember 2002. [http://web.archive.org/web/20030303110107/www.nak.org/news/20021209-d.html]

=Weblinks=
* [http://web.archive.org/web/20001017095431/www.nak.org/text/prm_000902-d.html 1. Konzil: Meldung auf nak.org]
* [http://web.archive.org/web/20011111010246/nak.org/news/20010528-d.html 2. Konzil: Meldung auf nak.org]

Neuapostolisches Glaubensbekenntnis

2010-06-06T13:12:47Z

Muenzi71: /* Quellen */ Referenztag gesetzt

as '''Neuapostolische Glaubensbekenntnis''' steht in der Reihe christlicher Glaubensbekenntnisse und fasst dementsprechend die für die [[Neuapostolische Kirche]] verbindlichen Grundlagen der Lehre in zehn Glaubensartikeln zusammen. Es gibt das von der Kirche selbst formulierte theologische Selbstverständnis wieder, zeigt den christlichen Charakter der Kirche und die Differenzen zu anderen Konfessionen. Es dient nicht als gemeinsam gesprochener Gebetstext der Gemeinde wie in anderen Kirchen.

==Versionen==
1908 erschien als Anhang der ersten "Allgemeinen Hausregeln" das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde. In dem 1912 erschienen Buch [[Alte und Neue Wege|"Alte und Neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart"]] von Salus ist eine etwas veränderte Version abgedruckt. In „Satzungen nebst Hausregeln und Glaubensbekenntnis der Deutschen Neuapostolischen Gemeinden“, Druck von C. G. Röder G.m.b.H., Leipzig wurde 1914 eine weitere Version veröffentlicht. 1916 wird in "[[Fragen und Anworten zum neuapostolischen Glauben|Fragen und Antworten]]" eine sprachlich kaum veränderte Version veröffentlicht.
In den Satzungen der Apostolischen Gemeinde von 1922 fehlt der zehnte Glaubensartikel, er wurde während der Weimarer Republik aus dem Bekenntnis entfernt und 1932 wieder aufgenommen. 1938 wird ein sprachlich angepasstes Glaubensbekenntnis in dem [[Katechismus]] "Fragen und Antworten" herausgegeben.
Die Glaubensartikel von 1951 zeigen deutliche Veränderungen zu den vorherigen Versionen auf. Mit der Neubearbeitung von "Fragen und Antworten" erscheint 1992 die vorläufig letzte Fassung der zehn Glaubensartikel, die auch 1997 in den "[[Hausregeln]] für die Mitglieder der Neuapostolischen Kirche" unverändert veröffentlicht wurden.

==Inhalt==
*Die ersten drei Artikel beschreiben Aussagen zur [[Dreieinigkeit]] [[Gott]]es und entsprechen inhaltlich weitgehend dem [[Apostolisches Glaubensbekenntnis|Apostolicum]]. In der ursprünglichen Fassung des neuapostolischen Glaubensbekenntnisses entsprechen sie dem seinerzeitigen Wortlaut nach den "Hauptartikeln des Glaubens" im Großen Katechismus von Martin Luther und dem Konkordienbuch von 1580.

*Artikel vier und fünf enthalten Aussagen zur Bedeutung des [[Apostel]]amtes im Sinne einer von Jesus Christus gegebenen Gesandtschaft. Bedeutsam ist die den [[:Kategorie:Apostolische Gemeinschaften|apostolischen Kirchen]] eigene Glaubensauffassung, von heute lebenden Aposteln gestaltet und geführt zu werden. Andere christliche Kirchen berufen sich nur auf die Apostel der ersten Christenheit.

*Die Artikel sechs bis acht beschreiben die drei [[Sakrament]]e die in dieser Kirche gespendet werden. Sie gelten als Grundlage und zwingende Voraussetzung zur Schaffung des Seelenheils.

*Der neunte Artikel beschreibt die Verheißungen Gottes und bringt die naturgemäß umstrittenen Ansichten zum Mysterium des zukünftigen Handeln Gottes zum Ausdruck.

*Der zehnte und letzte Artikel beschreibt das Verständnis der Beziehung zu Obrigkeit und Staat und wurde Ende der 1980er Jahre geändert.

== Das aktuelle Glaubensbekenntnis ==
Im Zuge der Erarbeitung des "Katechismus der Neuapostolischen Kirche", der 2012 erscheinen soll wurde unter Stammapostel [[Wilhelm Leber]] das Glaubensbekenntnis überarbeitet und am 6.6.2010 veröffentlicht. Dabei werden das Apostolicum und Nicäum-Konstantinapoletanum direkt als Grundlage des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses genannt, die gleichberechtigt neben ihm bestehen.<ref>http://www.nak.org/fileadmin/download/pdf/Glaubensartikel/Erlaeuterungen_GA_d.pdf</ref>

:1. Glaubensartikel: Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.

:2. Glaubensartikel: Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben, begraben, eingegangen in das Reich des Todes, am dritten Tag auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, von dort wird er wieder kommen.

:3. Glaubensartikel: Ich glaube an den Heiligen Geist, die eine, heilige, allgemeine und apostolische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben.

:4. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche regiert und dazu seine Apostel gesandt hat und noch sendet bis zu seinem Wiederkommen mit dem Auftrag zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und Heiligem Geist zu taufen.

:5. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die von Gott für ein Amt Ausersehenen nur von Aposteln eingesetzt werden, und dass aus dem Apostelamt Vollmacht, Segnung und Heiligung zu ihrem Dienst hervorgehen.

:6. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Heilige Taufe mit Wasser der erste Schritt zur Erneuerung des Menschen im Heiligen Geist ist und dass dadurch der Täufling aufgenommen wird in die Gemeinschaft derer, die an Jesus Christus glauben und ihn als ihren Herrn bekennen.

:7. Glaubensartikel: Ich glaube, dass das Heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christus Jesus, unserm Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem vom Apostel bevollmächtigten Amtsträger ausgesondert und gespendet werden.

:8. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel die Gabe des Heiligen Geistes empfangen müssen, um die Gotteskindschaft und die Voraussetzungen zur Erstlingsschaft zu erlangen.

:9. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Erstlinge aus den Toten und Lebenden, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, zu sich nimmt; dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedens reich aufrichtet und sie mit ihm als königliche Priesterschaft regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das Endgericht halten. Dann wird Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen und bei seinem Volk wohnen.

:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.

== Das Glaubensbekenntnis von 1992 ==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben" von 1992 veröffentlicht.

:1. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Gott]], den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden. ''
:2. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Jesus Christus|Jesum Christum]], Gottes eingeborenen Sohn, unseren Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geist, geboren von der [[Jungfrau Maria]], gelitten unter [[Pontius Pilatus]], gekreuzigt, gestorben, begraben, hinabgestiegen in das Reich der Hölle, auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird.'' (im apostolischen Glaubensbekenntnis folgt 'zu richten die Lebenden und die Toten'.)
:3. Glaubensartikel:''Ich glaube an den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]], eine heilige Apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und ein ewiges Leben. '' (im apostolischen Glaubensbekenntnis heißt es 'eine heilige katholische Kirche', katholisch im Sinne des Wortes - allgemein.)
:4. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende [[Apostel]] regiert bis zu seinem Wiederkommen, dass er seine Apostel gesandt hat und noch sendet mit dem Auftrag, zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und dem Heiligen Geist zu taufen. ''
:5. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur von Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden und dass aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.''
:6. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die [[Taufe|Heilige Taufe]] mit Wasser ein Bestandteil der [[Wiedergeburt]] ist und der Täufling dadurch die Anwartschaft zur Empfangnahme des Heiligen Geistes erlangt. Sie ist ferner der Bund eines guten Gewissens mit Gott. ''
:7. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass das [[Abendmahl|Heilige Abendmahl]] zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christo Jesu, unserem Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden. ''
:8. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel zur Erlangung der Gotteskindschaft den [[Versiegelung (Religion)|Heiligen Geist empfangen]] müssen, wodurch sie als Glieder dem Leibe Christi eingefügt werden.''
:9. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Toten in Christo sowie die lebenden Brautseelen, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, verwandelt und zu sich nimmt, dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedensreich aufrichtet und sie mit ihm als Könige und Priester regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das [[Parusie|Endgericht]] halten, wo alle Seelen, die nicht an der Ersten Auferstehung teilhatten, ihr Teil empfangen, wie sie gehandelt haben, es sei gut oder böse. ''
:10. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.''

==Das Glaubensbekenntnis von 1951==
In dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben" 1951 veröffentlichten zehn Glaubensartikeln unterschied sich zu den heutigen lediglich der 10. Glaubensartikel. Inhaltlich ist sie sie größtenteils eine Neufassung, welche die damalige theologische Veränderung der Neuapostolischen Kirche widerspiegelt. Diese Fassung wurde von einer Kommission unter der Leitung von [[Peter Kuhlen]] erarbeitet.

:2. Glaubensartikel: Der Abschnitt ''zu richten die Lebendigen und die Toten.'' wurde gestrichen.
:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist uns zugute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Das Neuapostolische Glaubensbekenntnis von 1938==
Zu der Version von 1912 weist sie nur sprachliche Anpassungen auf.

:1. Ich glaube an Gott den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, ..., gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, ..., auferstanden von den Toten, ..., sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:4. ..., damit sie in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde lehren und taufen sollen.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi von lebenen Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und das aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Heilige Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt und dass sie ferner das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leib Christi eingefügt wird, und dass sie endlich den Bund eines guten Gewissens mit Gott bedeutet.
:7. ..., vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi vom Herrn selbst eingesetzt ist, dass es mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert und dass beides von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. ..., dass die getauften Gläubigen durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste zur Erlangung der Erstlingsschaft versiegelt werden müssen, und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiß wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, ... Erstlinge aus den Toten und Lebenden, ..., auch dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester im Reich des Friedens herrschen sollen, und endlich, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen zum Jüngsten Gericht erscheinen wird, und dass dan alle noch Lebenden samt den übrigen Toten ihr Urteil empfangen, ...
10. ... Gottes Dienerin ist uns zugute, ...

==Das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde 1912==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem Buch ''Alte und neue Wege'' 1912 veröffentlicht.<ref>Salus: Alte und neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart, Leipzig, 1912, S. 387</ref>

:1. Ich glaube an Gott, den Vater, Allmächtigen, Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesum Christum, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geiste, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontio Pilato, gekreuziget, gestorben und begraben, niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage wieder auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:3. Ich glaube an den Heiligen Geist, eine heilige apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben.
:4. Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende Apostel regiert bis zu seinem Wiederkommen, und dass er sie in die Welt gesandt hat und noch sendet, gleichwie er vom Vater in die Welt gesandt ist, damit sie lehren und taufen sollen in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur allein von lebenden Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und dass sämtliche Gaben und Kräfte der Kirche aus dem Apostelamte Christi hervorgehen müssen, wodurch dann die Gemeinde ausgerüstet ein lesbarer Brief Christi werden soll.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt, und dass sie das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leibe Christi einverleibt wird; sie ist auch der Bund eines guten Gewissens mit Gott.
:7. Ich glaube, dass das heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi, wie von ihm selbst eingesetzt, mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert, und beides von einem priesterlichen Amte der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. Ich glaube, dass die Getauften Gläubigen nur durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste versiegelt werden müssen zur Erlangung der Erstlingsschaft und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus wiederkommen wird, so gewiß wie er gen Himmel gefahren ist, und dass bei seinem glorreichen Erscheinen die Erstlinge aus den Toten und Lebendigen, die auf sein Kommen gehofft haben, verwandelt und mit ihm vereinigt werden, und dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester herrschen sollen im Reiche des Friedens, ferner, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen erscheinen wird zum Jüngsten Gericht, wo alle noch Lebenden samt übrigen Toten ihr Urteil empfangen, wie sie gehandelt haben bei Leibes Leben, es sei gut oder böse.
:10. Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist, uns zu gute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Quellen==
<references />
*[http://www.apostolisch.de/fakten/literatur/glauben_und_bekennen.php Über die Geschichte des Glaubensbekenntnisses der Vereinigung der Apostolischen Gemeinden in Europa]
*Neuapostolische Kirche International: [http://www.nak.org/de/news/nak-international/article/16765/ Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Kirche wurde überarbeitet], 06.06.2010.

==Literatur==
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1938
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1951
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1992

[[Kategorie:Theologie]]
[[Kategorie: Neuapostolische Kirche]]

Neuapostolisches Glaubensbekenntnis

2010-06-06T13:11:23Z

Muenzi71: /* Das aktuelle Glaubensbekenntnis */ Verweis aktualisiert

as '''Neuapostolische Glaubensbekenntnis''' steht in der Reihe christlicher Glaubensbekenntnisse und fasst dementsprechend die für die [[Neuapostolische Kirche]] verbindlichen Grundlagen der Lehre in zehn Glaubensartikeln zusammen. Es gibt das von der Kirche selbst formulierte theologische Selbstverständnis wieder, zeigt den christlichen Charakter der Kirche und die Differenzen zu anderen Konfessionen. Es dient nicht als gemeinsam gesprochener Gebetstext der Gemeinde wie in anderen Kirchen.

==Versionen==
1908 erschien als Anhang der ersten "Allgemeinen Hausregeln" das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde. In dem 1912 erschienen Buch [[Alte und Neue Wege|"Alte und Neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart"]] von Salus ist eine etwas veränderte Version abgedruckt. In „Satzungen nebst Hausregeln und Glaubensbekenntnis der Deutschen Neuapostolischen Gemeinden“, Druck von C. G. Röder G.m.b.H., Leipzig wurde 1914 eine weitere Version veröffentlicht. 1916 wird in "[[Fragen und Anworten zum neuapostolischen Glauben|Fragen und Antworten]]" eine sprachlich kaum veränderte Version veröffentlicht.
In den Satzungen der Apostolischen Gemeinde von 1922 fehlt der zehnte Glaubensartikel, er wurde während der Weimarer Republik aus dem Bekenntnis entfernt und 1932 wieder aufgenommen. 1938 wird ein sprachlich angepasstes Glaubensbekenntnis in dem [[Katechismus]] "Fragen und Antworten" herausgegeben.
Die Glaubensartikel von 1951 zeigen deutliche Veränderungen zu den vorherigen Versionen auf. Mit der Neubearbeitung von "Fragen und Antworten" erscheint 1992 die vorläufig letzte Fassung der zehn Glaubensartikel, die auch 1997 in den "[[Hausregeln]] für die Mitglieder der Neuapostolischen Kirche" unverändert veröffentlicht wurden.

==Inhalt==
*Die ersten drei Artikel beschreiben Aussagen zur [[Dreieinigkeit]] [[Gott]]es und entsprechen inhaltlich weitgehend dem [[Apostolisches Glaubensbekenntnis|Apostolicum]]. In der ursprünglichen Fassung des neuapostolischen Glaubensbekenntnisses entsprechen sie dem seinerzeitigen Wortlaut nach den "Hauptartikeln des Glaubens" im Großen Katechismus von Martin Luther und dem Konkordienbuch von 1580.

*Artikel vier und fünf enthalten Aussagen zur Bedeutung des [[Apostel]]amtes im Sinne einer von Jesus Christus gegebenen Gesandtschaft. Bedeutsam ist die den [[:Kategorie:Apostolische Gemeinschaften|apostolischen Kirchen]] eigene Glaubensauffassung, von heute lebenden Aposteln gestaltet und geführt zu werden. Andere christliche Kirchen berufen sich nur auf die Apostel der ersten Christenheit.

*Die Artikel sechs bis acht beschreiben die drei [[Sakrament]]e die in dieser Kirche gespendet werden. Sie gelten als Grundlage und zwingende Voraussetzung zur Schaffung des Seelenheils.

*Der neunte Artikel beschreibt die Verheißungen Gottes und bringt die naturgemäß umstrittenen Ansichten zum Mysterium des zukünftigen Handeln Gottes zum Ausdruck.

*Der zehnte und letzte Artikel beschreibt das Verständnis der Beziehung zu Obrigkeit und Staat und wurde Ende der 1980er Jahre geändert.

== Das aktuelle Glaubensbekenntnis ==
Im Zuge der Erarbeitung des "Katechismus der Neuapostolischen Kirche", der 2012 erscheinen soll wurde unter Stammapostel [[Wilhelm Leber]] das Glaubensbekenntnis überarbeitet und am 6.6.2010 veröffentlicht. Dabei werden das Apostolicum und Nicäum-Konstantinapoletanum direkt als Grundlage des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses genannt, die gleichberechtigt neben ihm bestehen.<ref>http://www.nak.org/fileadmin/download/pdf/Glaubensartikel/Erlaeuterungen_GA_d.pdf</ref>

:1. Glaubensartikel: Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.

:2. Glaubensartikel: Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben, begraben, eingegangen in das Reich des Todes, am dritten Tag auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, von dort wird er wieder kommen.

:3. Glaubensartikel: Ich glaube an den Heiligen Geist, die eine, heilige, allgemeine und apostolische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben.

:4. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche regiert und dazu seine Apostel gesandt hat und noch sendet bis zu seinem Wiederkommen mit dem Auftrag zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und Heiligem Geist zu taufen.

:5. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die von Gott für ein Amt Ausersehenen nur von Aposteln eingesetzt werden, und dass aus dem Apostelamt Vollmacht, Segnung und Heiligung zu ihrem Dienst hervorgehen.

:6. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Heilige Taufe mit Wasser der erste Schritt zur Erneuerung des Menschen im Heiligen Geist ist und dass dadurch der Täufling aufgenommen wird in die Gemeinschaft derer, die an Jesus Christus glauben und ihn als ihren Herrn bekennen.

:7. Glaubensartikel: Ich glaube, dass das Heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christus Jesus, unserm Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem vom Apostel bevollmächtigten Amtsträger ausgesondert und gespendet werden.

:8. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel die Gabe des Heiligen Geistes empfangen müssen, um die Gotteskindschaft und die Voraussetzungen zur Erstlingsschaft zu erlangen.

:9. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Erstlinge aus den Toten und Lebenden, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, zu sich nimmt; dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedens reich aufrichtet und sie mit ihm als königliche Priesterschaft regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das Endgericht halten. Dann wird Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen und bei seinem Volk wohnen.

:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.

== Das Glaubensbekenntnis von 1992 ==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben" von 1992 veröffentlicht.

:1. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Gott]], den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden. ''
:2. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Jesus Christus|Jesum Christum]], Gottes eingeborenen Sohn, unseren Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geist, geboren von der [[Jungfrau Maria]], gelitten unter [[Pontius Pilatus]], gekreuzigt, gestorben, begraben, hinabgestiegen in das Reich der Hölle, auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird.'' (im apostolischen Glaubensbekenntnis folgt 'zu richten die Lebenden und die Toten'.)
:3. Glaubensartikel:''Ich glaube an den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]], eine heilige Apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und ein ewiges Leben. '' (im apostolischen Glaubensbekenntnis heißt es 'eine heilige katholische Kirche', katholisch im Sinne des Wortes - allgemein.)
:4. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende [[Apostel]] regiert bis zu seinem Wiederkommen, dass er seine Apostel gesandt hat und noch sendet mit dem Auftrag, zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und dem Heiligen Geist zu taufen. ''
:5. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur von Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden und dass aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.''
:6. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die [[Taufe|Heilige Taufe]] mit Wasser ein Bestandteil der [[Wiedergeburt]] ist und der Täufling dadurch die Anwartschaft zur Empfangnahme des Heiligen Geistes erlangt. Sie ist ferner der Bund eines guten Gewissens mit Gott. ''
:7. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass das [[Abendmahl|Heilige Abendmahl]] zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christo Jesu, unserem Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden. ''
:8. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel zur Erlangung der Gotteskindschaft den [[Versiegelung (Religion)|Heiligen Geist empfangen]] müssen, wodurch sie als Glieder dem Leibe Christi eingefügt werden.''
:9. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Toten in Christo sowie die lebenden Brautseelen, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, verwandelt und zu sich nimmt, dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedensreich aufrichtet und sie mit ihm als Könige und Priester regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das [[Parusie|Endgericht]] halten, wo alle Seelen, die nicht an der Ersten Auferstehung teilhatten, ihr Teil empfangen, wie sie gehandelt haben, es sei gut oder böse. ''
:10. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.''

==Das Glaubensbekenntnis von 1951==
In dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben" 1951 veröffentlichten zehn Glaubensartikeln unterschied sich zu den heutigen lediglich der 10. Glaubensartikel. Inhaltlich ist sie sie größtenteils eine Neufassung, welche die damalige theologische Veränderung der Neuapostolischen Kirche widerspiegelt. Diese Fassung wurde von einer Kommission unter der Leitung von [[Peter Kuhlen]] erarbeitet.

:2. Glaubensartikel: Der Abschnitt ''zu richten die Lebendigen und die Toten.'' wurde gestrichen.
:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist uns zugute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Das Neuapostolische Glaubensbekenntnis von 1938==
Zu der Version von 1912 weist sie nur sprachliche Anpassungen auf.

:1. Ich glaube an Gott den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, ..., gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, ..., auferstanden von den Toten, ..., sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:4. ..., damit sie in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde lehren und taufen sollen.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi von lebenen Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und das aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Heilige Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt und dass sie ferner das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leib Christi eingefügt wird, und dass sie endlich den Bund eines guten Gewissens mit Gott bedeutet.
:7. ..., vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi vom Herrn selbst eingesetzt ist, dass es mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert und dass beides von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. ..., dass die getauften Gläubigen durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste zur Erlangung der Erstlingsschaft versiegelt werden müssen, und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiß wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, ... Erstlinge aus den Toten und Lebenden, ..., auch dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester im Reich des Friedens herrschen sollen, und endlich, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen zum Jüngsten Gericht erscheinen wird, und dass dan alle noch Lebenden samt den übrigen Toten ihr Urteil empfangen, ...
10. ... Gottes Dienerin ist uns zugute, ...

==Das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde 1912==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem Buch ''Alte und neue Wege'' 1912 veröffentlicht.<ref>Salus: Alte und neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart, Leipzig, 1912, S. 387</ref>

:1. Ich glaube an Gott, den Vater, Allmächtigen, Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesum Christum, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geiste, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontio Pilato, gekreuziget, gestorben und begraben, niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage wieder auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:3. Ich glaube an den Heiligen Geist, eine heilige apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben.
:4. Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende Apostel regiert bis zu seinem Wiederkommen, und dass er sie in die Welt gesandt hat und noch sendet, gleichwie er vom Vater in die Welt gesandt ist, damit sie lehren und taufen sollen in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur allein von lebenden Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und dass sämtliche Gaben und Kräfte der Kirche aus dem Apostelamte Christi hervorgehen müssen, wodurch dann die Gemeinde ausgerüstet ein lesbarer Brief Christi werden soll.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt, und dass sie das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leibe Christi einverleibt wird; sie ist auch der Bund eines guten Gewissens mit Gott.
:7. Ich glaube, dass das heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi, wie von ihm selbst eingesetzt, mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert, und beides von einem priesterlichen Amte der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. Ich glaube, dass die Getauften Gläubigen nur durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste versiegelt werden müssen zur Erlangung der Erstlingsschaft und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus wiederkommen wird, so gewiß wie er gen Himmel gefahren ist, und dass bei seinem glorreichen Erscheinen die Erstlinge aus den Toten und Lebendigen, die auf sein Kommen gehofft haben, verwandelt und mit ihm vereinigt werden, und dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester herrschen sollen im Reiche des Friedens, ferner, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen erscheinen wird zum Jüngsten Gericht, wo alle noch Lebenden samt übrigen Toten ihr Urteil empfangen, wie sie gehandelt haben bei Leibes Leben, es sei gut oder böse.
:10. Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist, uns zu gute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Quellen==
*[http://www.apostolisch.de/fakten/literatur/glauben_und_bekennen.php Über die Geschichte des Glaubensbekenntnisses der Vereinigung der Apostolischen Gemeinden in Europa]
*Neuapostolische Kirche International: [http://www.nak.org/de/news/nak-international/article/16765/ Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Kirche wurde überarbeitet], 06.06.2010.

==Literatur==
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1938
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1951
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1992

[[Kategorie:Theologie]]
[[Kategorie: Neuapostolische Kirche]]

Neuapostolisches Glaubensbekenntnis

2010-06-06T13:10:17Z

Muenzi71: /* Quellen */ NAKI Glaubensbekenntnis 6.6.2010

as '''Neuapostolische Glaubensbekenntnis''' steht in der Reihe christlicher Glaubensbekenntnisse und fasst dementsprechend die für die [[Neuapostolische Kirche]] verbindlichen Grundlagen der Lehre in zehn Glaubensartikeln zusammen. Es gibt das von der Kirche selbst formulierte theologische Selbstverständnis wieder, zeigt den christlichen Charakter der Kirche und die Differenzen zu anderen Konfessionen. Es dient nicht als gemeinsam gesprochener Gebetstext der Gemeinde wie in anderen Kirchen.

==Versionen==
1908 erschien als Anhang der ersten "Allgemeinen Hausregeln" das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde. In dem 1912 erschienen Buch [[Alte und Neue Wege|"Alte und Neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart"]] von Salus ist eine etwas veränderte Version abgedruckt. In „Satzungen nebst Hausregeln und Glaubensbekenntnis der Deutschen Neuapostolischen Gemeinden“, Druck von C. G. Röder G.m.b.H., Leipzig wurde 1914 eine weitere Version veröffentlicht. 1916 wird in "[[Fragen und Anworten zum neuapostolischen Glauben|Fragen und Antworten]]" eine sprachlich kaum veränderte Version veröffentlicht.
In den Satzungen der Apostolischen Gemeinde von 1922 fehlt der zehnte Glaubensartikel, er wurde während der Weimarer Republik aus dem Bekenntnis entfernt und 1932 wieder aufgenommen. 1938 wird ein sprachlich angepasstes Glaubensbekenntnis in dem [[Katechismus]] "Fragen und Antworten" herausgegeben.
Die Glaubensartikel von 1951 zeigen deutliche Veränderungen zu den vorherigen Versionen auf. Mit der Neubearbeitung von "Fragen und Antworten" erscheint 1992 die vorläufig letzte Fassung der zehn Glaubensartikel, die auch 1997 in den "[[Hausregeln]] für die Mitglieder der Neuapostolischen Kirche" unverändert veröffentlicht wurden.

==Inhalt==
*Die ersten drei Artikel beschreiben Aussagen zur [[Dreieinigkeit]] [[Gott]]es und entsprechen inhaltlich weitgehend dem [[Apostolisches Glaubensbekenntnis|Apostolicum]]. In der ursprünglichen Fassung des neuapostolischen Glaubensbekenntnisses entsprechen sie dem seinerzeitigen Wortlaut nach den "Hauptartikeln des Glaubens" im Großen Katechismus von Martin Luther und dem Konkordienbuch von 1580.

*Artikel vier und fünf enthalten Aussagen zur Bedeutung des [[Apostel]]amtes im Sinne einer von Jesus Christus gegebenen Gesandtschaft. Bedeutsam ist die den [[:Kategorie:Apostolische Gemeinschaften|apostolischen Kirchen]] eigene Glaubensauffassung, von heute lebenden Aposteln gestaltet und geführt zu werden. Andere christliche Kirchen berufen sich nur auf die Apostel der ersten Christenheit.

*Die Artikel sechs bis acht beschreiben die drei [[Sakrament]]e die in dieser Kirche gespendet werden. Sie gelten als Grundlage und zwingende Voraussetzung zur Schaffung des Seelenheils.

*Der neunte Artikel beschreibt die Verheißungen Gottes und bringt die naturgemäß umstrittenen Ansichten zum Mysterium des zukünftigen Handeln Gottes zum Ausdruck.

*Der zehnte und letzte Artikel beschreibt das Verständnis der Beziehung zu Obrigkeit und Staat und wurde Ende der 1980er Jahre geändert.

== Das aktuelle Glaubensbekenntnis ==
Im Zuge der Erarbeitung des "Katechismus der Neuapostolischen Kirche", der 2012 erscheinen soll<ref>www.nak.org</ref> wurde unter Stammapostel [[Wilhelm Leber]] das Glaubensbekenntnis überarbeitet und am 6.6.2010 veröffentlicht. Dabei werden das Apostolicum und Nicäum-Konstantinapoletanum direkt als Grundlage des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses genannt, die gleichberechtigt neben ihm bestehen.<ref>http://www.nak.org</ref>

:1. Glaubensartikel: Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.

:2. Glaubensartikel: Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben, begraben, eingegangen in das Reich des Todes, am dritten Tag auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, von dort wird er wieder kommen.

:3. Glaubensartikel: Ich glaube an den Heiligen Geist, die eine, heilige, allgemeine und apostolische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben.

:4. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche regiert und dazu seine Apostel gesandt hat und noch sendet bis zu seinem Wiederkommen mit dem Auftrag zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und Heiligem Geist zu taufen.

:5. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die von Gott für ein Amt Ausersehenen nur von Aposteln eingesetzt werden, und dass aus dem Apostelamt Vollmacht, Segnung und Heiligung zu ihrem Dienst hervorgehen.

:6. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Heilige Taufe mit Wasser der erste Schritt zur Erneuerung des Menschen im Heiligen Geist ist und dass dadurch der Täufling aufgenommen wird in die Gemeinschaft derer, die an Jesus Christus glauben und ihn als ihren Herrn bekennen.

:7. Glaubensartikel: Ich glaube, dass das Heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christus Jesus, unserm Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem vom Apostel bevollmächtigten Amtsträger ausgesondert und gespendet werden.

:8. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel die Gabe des Heiligen Geistes empfangen müssen, um die Gotteskindschaft und die Voraussetzungen zur Erstlingsschaft zu erlangen.

:9. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Erstlinge aus den Toten und Lebenden, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, zu sich nimmt; dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedens reich aufrichtet und sie mit ihm als königliche Priesterschaft regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das Endgericht halten. Dann wird Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen und bei seinem Volk wohnen.

:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.

== Das Glaubensbekenntnis von 1992 ==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben" von 1992 veröffentlicht.

:1. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Gott]], den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden. ''
:2. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Jesus Christus|Jesum Christum]], Gottes eingeborenen Sohn, unseren Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geist, geboren von der [[Jungfrau Maria]], gelitten unter [[Pontius Pilatus]], gekreuzigt, gestorben, begraben, hinabgestiegen in das Reich der Hölle, auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird.'' (im apostolischen Glaubensbekenntnis folgt 'zu richten die Lebenden und die Toten'.)
:3. Glaubensartikel:''Ich glaube an den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]], eine heilige Apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und ein ewiges Leben. '' (im apostolischen Glaubensbekenntnis heißt es 'eine heilige katholische Kirche', katholisch im Sinne des Wortes - allgemein.)
:4. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende [[Apostel]] regiert bis zu seinem Wiederkommen, dass er seine Apostel gesandt hat und noch sendet mit dem Auftrag, zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und dem Heiligen Geist zu taufen. ''
:5. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur von Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden und dass aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.''
:6. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die [[Taufe|Heilige Taufe]] mit Wasser ein Bestandteil der [[Wiedergeburt]] ist und der Täufling dadurch die Anwartschaft zur Empfangnahme des Heiligen Geistes erlangt. Sie ist ferner der Bund eines guten Gewissens mit Gott. ''
:7. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass das [[Abendmahl|Heilige Abendmahl]] zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christo Jesu, unserem Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden. ''
:8. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel zur Erlangung der Gotteskindschaft den [[Versiegelung (Religion)|Heiligen Geist empfangen]] müssen, wodurch sie als Glieder dem Leibe Christi eingefügt werden.''
:9. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Toten in Christo sowie die lebenden Brautseelen, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, verwandelt und zu sich nimmt, dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedensreich aufrichtet und sie mit ihm als Könige und Priester regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das [[Parusie|Endgericht]] halten, wo alle Seelen, die nicht an der Ersten Auferstehung teilhatten, ihr Teil empfangen, wie sie gehandelt haben, es sei gut oder böse. ''
:10. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.''

==Das Glaubensbekenntnis von 1951==
In dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben" 1951 veröffentlichten zehn Glaubensartikeln unterschied sich zu den heutigen lediglich der 10. Glaubensartikel. Inhaltlich ist sie sie größtenteils eine Neufassung, welche die damalige theologische Veränderung der Neuapostolischen Kirche widerspiegelt. Diese Fassung wurde von einer Kommission unter der Leitung von [[Peter Kuhlen]] erarbeitet.

:2. Glaubensartikel: Der Abschnitt ''zu richten die Lebendigen und die Toten.'' wurde gestrichen.
:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist uns zugute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Das Neuapostolische Glaubensbekenntnis von 1938==
Zu der Version von 1912 weist sie nur sprachliche Anpassungen auf.

:1. Ich glaube an Gott den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, ..., gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, ..., auferstanden von den Toten, ..., sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:4. ..., damit sie in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde lehren und taufen sollen.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi von lebenen Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und das aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Heilige Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt und dass sie ferner das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leib Christi eingefügt wird, und dass sie endlich den Bund eines guten Gewissens mit Gott bedeutet.
:7. ..., vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi vom Herrn selbst eingesetzt ist, dass es mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert und dass beides von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. ..., dass die getauften Gläubigen durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste zur Erlangung der Erstlingsschaft versiegelt werden müssen, und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiß wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, ... Erstlinge aus den Toten und Lebenden, ..., auch dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester im Reich des Friedens herrschen sollen, und endlich, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen zum Jüngsten Gericht erscheinen wird, und dass dan alle noch Lebenden samt den übrigen Toten ihr Urteil empfangen, ...
10. ... Gottes Dienerin ist uns zugute, ...

==Das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde 1912==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem Buch ''Alte und neue Wege'' 1912 veröffentlicht.<ref>Salus: Alte und neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart, Leipzig, 1912, S. 387</ref>

:1. Ich glaube an Gott, den Vater, Allmächtigen, Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesum Christum, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geiste, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontio Pilato, gekreuziget, gestorben und begraben, niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage wieder auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:3. Ich glaube an den Heiligen Geist, eine heilige apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben.
:4. Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende Apostel regiert bis zu seinem Wiederkommen, und dass er sie in die Welt gesandt hat und noch sendet, gleichwie er vom Vater in die Welt gesandt ist, damit sie lehren und taufen sollen in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur allein von lebenden Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und dass sämtliche Gaben und Kräfte der Kirche aus dem Apostelamte Christi hervorgehen müssen, wodurch dann die Gemeinde ausgerüstet ein lesbarer Brief Christi werden soll.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt, und dass sie das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leibe Christi einverleibt wird; sie ist auch der Bund eines guten Gewissens mit Gott.
:7. Ich glaube, dass das heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi, wie von ihm selbst eingesetzt, mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert, und beides von einem priesterlichen Amte der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. Ich glaube, dass die Getauften Gläubigen nur durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste versiegelt werden müssen zur Erlangung der Erstlingsschaft und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus wiederkommen wird, so gewiß wie er gen Himmel gefahren ist, und dass bei seinem glorreichen Erscheinen die Erstlinge aus den Toten und Lebendigen, die auf sein Kommen gehofft haben, verwandelt und mit ihm vereinigt werden, und dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester herrschen sollen im Reiche des Friedens, ferner, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen erscheinen wird zum Jüngsten Gericht, wo alle noch Lebenden samt übrigen Toten ihr Urteil empfangen, wie sie gehandelt haben bei Leibes Leben, es sei gut oder böse.
:10. Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist, uns zu gute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Quellen==
*[http://www.apostolisch.de/fakten/literatur/glauben_und_bekennen.php Über die Geschichte des Glaubensbekenntnisses der Vereinigung der Apostolischen Gemeinden in Europa]
*Neuapostolische Kirche International: [http://www.nak.org/de/news/nak-international/article/16765/ Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Kirche wurde überarbeitet], 06.06.2010.

==Literatur==
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1938
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1951
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1992

[[Kategorie:Theologie]]
[[Kategorie: Neuapostolische Kirche]]

Neuapostolisches Glaubensbekenntnis

2010-06-05T08:04:19Z

Muenzi71: /* Das aktuelle Glaubensbekenntnis */

as '''Neuapostolische Glaubensbekenntnis''' steht in der Reihe christlicher Glaubensbekenntnisse und fasst dementsprechend die für die [[Neuapostolische Kirche]] verbindlichen Grundlagen der Lehre in zehn Glaubensartikeln zusammen. Es gibt das von der Kirche selbst formulierte theologische Selbstverständnis wieder, zeigt den christlichen Charakter der Kirche und die Differenzen zu anderen Konfessionen. Es dient nicht als gemeinsam gesprochener Gebetstext der Gemeinde wie in anderen Kirchen.

==Versionen==
1908 erschien als Anhang der ersten "Allgemeinen Hausregeln" das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde. In dem 1912 erschienen Buch [[Alte und Neue Wege|"Alte und Neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart"]] von Salus ist eine etwas veränderte Version abgedruckt. In „Satzungen nebst Hausregeln und Glaubensbekenntnis der Deutschen Neuapostolischen Gemeinden“, Druck von C. G. Röder G.m.b.H., Leipzig wurde 1914 eine weitere Version veröffentlicht. 1916 wird in "[[Fragen und Anworten zum neuapostolischen Glauben|Fragen und Antworten]]" eine sprachlich kaum veränderte Version veröffentlicht.
In den Satzungen der Apostolischen Gemeinde von 1922 fehlt der zehnte Glaubensartikel, er wurde während der Weimarer Republik aus dem Bekenntnis entfernt und 1932 wieder aufgenommen. 1938 wird ein sprachlich angepasstes Glaubensbekenntnis in dem [[Katechismus]] "Fragen und Antworten" herausgegeben.
Die Glaubensartikel von 1951 zeigen deutliche Veränderungen zu den vorherigen Versionen auf. Mit der Neubearbeitung von "Fragen und Antworten" erscheint 1992 die vorläufig letzte Fassung der zehn Glaubensartikel, die auch 1997 in den "[[Hausregeln]] für die Mitglieder der Neuapostolischen Kirche" unverändert veröffentlicht wurden.

==Inhalt==
*Die ersten drei Artikel beschreiben Aussagen zur [[Dreieinigkeit]] [[Gott]]es und entsprechen inhaltlich weitgehend dem [[Apostolisches Glaubensbekenntnis|Apostolicum]]. In der ursprünglichen Fassung des neuapostolischen Glaubensbekenntnisses entsprechen sie dem seinerzeitigen Wortlaut nach den "Hauptartikeln des Glaubens" im Großen Katechismus von Martin Luther und dem Konkordienbuch von 1580.

*Artikel vier und fünf enthalten Aussagen zur Bedeutung des [[Apostel]]amtes im Sinne einer von Jesus Christus gegebenen Gesandtschaft. Bedeutsam ist die den [[:Kategorie:Apostolische Gemeinschaften|apostolischen Kirchen]] eigene Glaubensauffassung, von heute lebenden Aposteln gestaltet und geführt zu werden. Andere christliche Kirchen berufen sich nur auf die Apostel der ersten Christenheit.

*Die Artikel sechs bis acht beschreiben die drei [[Sakrament]]e die in dieser Kirche gespendet werden. Sie gelten als Grundlage und zwingende Voraussetzung zur Schaffung des Seelenheils.

*Der neunte Artikel beschreibt die Verheißungen Gottes und bringt die naturgemäß umstrittenen Ansichten zum Mysterium des zukünftigen Handeln Gottes zum Ausdruck.

*Der zehnte und letzte Artikel beschreibt das Verständnis der Beziehung zu Obrigkeit und Staat und wurde Ende der 1980er Jahre geändert.

== Das aktuelle Glaubensbekenntnis ==
Im Zuge der Erarbeitung des "Katechismus der Neuapostolischen Kirche", der 2012 erscheinen soll<ref>www.nak.org</ref> wurde unter Stammapostel [[Wilhelm Leber]] das Glaubensbekenntnis überarbeitet und am 6.6.2010 veröffentlicht. Dabei werden das Apostolicum und Nicäum-Konstantinapoletanum direkt als Grundlage des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses genannt, die gleichberechtigt neben ihm bestehen.<ref>http://www.nak.org</ref>

:1. Glaubensartikel: Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.

:2. Glaubensartikel: Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben, begraben, eingegangen in das Reich des Todes, am dritten Tag auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, von dort wird er wieder kommen.

:3. Glaubensartikel: Ich glaube an den Heiligen Geist, die eine, heilige, allgemeine und apostolische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben.

:4. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche regiert und dazu seine Apostel gesandt hat und noch sendet bis zu seinem Wiederkommen mit dem Auftrag zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und Heiligem Geist zu taufen.

:5. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die von Gott für ein Amt Ausersehenen nur von Aposteln eingesetzt werden, und dass aus dem Apostelamt Vollmacht, Segnung und Heiligung zu ihrem Dienst hervorgehen.

:6. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Heilige Taufe mit Wasser der erste Schritt zur Erneuerung des Menschen im Heiligen Geist ist und dass dadurch der Täufling aufgenommen wird in die Gemeinschaft derer, die an Jesus Christus glauben und ihn als ihren Herrn bekennen.

:7. Glaubensartikel: Ich glaube, dass das Heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christus Jesus, unserm Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem vom Apostel bevollmächtigten Amtsträger ausgesondert und gespendet werden.

:8. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel die Gabe des Heiligen Geistes empfangen müssen, um die Gotteskindschaft und die Voraussetzungen zur Erstlingsschaft zu erlangen.

:9. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Erstlinge aus den Toten und Lebenden, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, zu sich nimmt; dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedens reich aufrichtet und sie mit ihm als königliche Priesterschaft regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das Endgericht halten. Dann wird Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen und bei seinem Volk wohnen.

:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.

== Das Glaubensbekenntnis von 1992 ==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben" von 1992 veröffentlicht.

:1. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Gott]], den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden. ''
:2. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Jesus Christus|Jesum Christum]], Gottes eingeborenen Sohn, unseren Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geist, geboren von der [[Jungfrau Maria]], gelitten unter [[Pontius Pilatus]], gekreuzigt, gestorben, begraben, hinabgestiegen in das Reich der Hölle, auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird.'' (im apostolischen Glaubensbekenntnis folgt 'zu richten die Lebenden und die Toten'.)
:3. Glaubensartikel:''Ich glaube an den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]], eine heilige Apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und ein ewiges Leben. '' (im apostolischen Glaubensbekenntnis heißt es 'eine heilige katholische Kirche', katholisch im Sinne des Wortes - allgemein.)
:4. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende [[Apostel]] regiert bis zu seinem Wiederkommen, dass er seine Apostel gesandt hat und noch sendet mit dem Auftrag, zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und dem Heiligen Geist zu taufen. ''
:5. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur von Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden und dass aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.''
:6. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die [[Taufe|Heilige Taufe]] mit Wasser ein Bestandteil der [[Wiedergeburt]] ist und der Täufling dadurch die Anwartschaft zur Empfangnahme des Heiligen Geistes erlangt. Sie ist ferner der Bund eines guten Gewissens mit Gott. ''
:7. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass das [[Abendmahl|Heilige Abendmahl]] zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christo Jesu, unserem Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden. ''
:8. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel zur Erlangung der Gotteskindschaft den [[Versiegelung (Religion)|Heiligen Geist empfangen]] müssen, wodurch sie als Glieder dem Leibe Christi eingefügt werden.''
:9. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Toten in Christo sowie die lebenden Brautseelen, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, verwandelt und zu sich nimmt, dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedensreich aufrichtet und sie mit ihm als Könige und Priester regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das [[Parusie|Endgericht]] halten, wo alle Seelen, die nicht an der Ersten Auferstehung teilhatten, ihr Teil empfangen, wie sie gehandelt haben, es sei gut oder böse. ''
:10. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.''

==Das Glaubensbekenntnis von 1951==
In dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben" 1951 veröffentlichten zehn Glaubensartikeln unterschied sich zu den heutigen lediglich der 10. Glaubensartikel. Inhaltlich ist sie sie größtenteils eine Neufassung, welche die damalige theologische Veränderung der Neuapostolischen Kirche widerspiegelt. Diese Fassung wurde von einer Kommission unter der Leitung von [[Peter Kuhlen]] erarbeitet.

:2. Glaubensartikel: Der Abschnitt ''zu richten die Lebendigen und die Toten.'' wurde gestrichen.
:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist uns zugute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Das Neuapostolische Glaubensbekenntnis von 1938==
Zu der Version von 1912 weist sie nur sprachliche Anpassungen auf.

:1. Ich glaube an Gott den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, ..., gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, ..., auferstanden von den Toten, ..., sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:4. ..., damit sie in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde lehren und taufen sollen.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi von lebenen Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und das aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Heilige Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt und dass sie ferner das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leib Christi eingefügt wird, und dass sie endlich den Bund eines guten Gewissens mit Gott bedeutet.
:7. ..., vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi vom Herrn selbst eingesetzt ist, dass es mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert und dass beides von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. ..., dass die getauften Gläubigen durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste zur Erlangung der Erstlingsschaft versiegelt werden müssen, und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiß wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, ... Erstlinge aus den Toten und Lebenden, ..., auch dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester im Reich des Friedens herrschen sollen, und endlich, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen zum Jüngsten Gericht erscheinen wird, und dass dan alle noch Lebenden samt den übrigen Toten ihr Urteil empfangen, ...
10. ... Gottes Dienerin ist uns zugute, ...

==Das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde 1912==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem Buch ''Alte und neue Wege'' 1912 veröffentlicht.<ref>Salus: Alte und neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart, Leipzig, 1912, S. 387</ref>

:1. Ich glaube an Gott, den Vater, Allmächtigen, Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesum Christum, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geiste, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontio Pilato, gekreuziget, gestorben und begraben, niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage wieder auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:3. Ich glaube an den Heiligen Geist, eine heilige apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben.
:4. Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende Apostel regiert bis zu seinem Wiederkommen, und dass er sie in die Welt gesandt hat und noch sendet, gleichwie er vom Vater in die Welt gesandt ist, damit sie lehren und taufen sollen in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur allein von lebenden Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und dass sämtliche Gaben und Kräfte der Kirche aus dem Apostelamte Christi hervorgehen müssen, wodurch dann die Gemeinde ausgerüstet ein lesbarer Brief Christi werden soll.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt, und dass sie das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leibe Christi einverleibt wird; sie ist auch der Bund eines guten Gewissens mit Gott.
:7. Ich glaube, dass das heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi, wie von ihm selbst eingesetzt, mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert, und beides von einem priesterlichen Amte der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. Ich glaube, dass die Getauften Gläubigen nur durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste versiegelt werden müssen zur Erlangung der Erstlingsschaft und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus wiederkommen wird, so gewiß wie er gen Himmel gefahren ist, und dass bei seinem glorreichen Erscheinen die Erstlinge aus den Toten und Lebendigen, die auf sein Kommen gehofft haben, verwandelt und mit ihm vereinigt werden, und dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester herrschen sollen im Reiche des Friedens, ferner, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen erscheinen wird zum Jüngsten Gericht, wo alle noch Lebenden samt übrigen Toten ihr Urteil empfangen, wie sie gehandelt haben bei Leibes Leben, es sei gut oder böse.
:10. Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist, uns zu gute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Quellen==
*[http://www.apostolisch.de/fakten/literatur/glauben_und_bekennen.php Über die Geschichte des Glaubensbekenntnisses der Vereinigung der Apostolischen Gemeinden in Europa]

==Literatur==
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1938
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1951
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1992

[[Kategorie:Theologie]]
[[Kategorie: Neuapostolische Kirche]]

Neuapostolisches Glaubensbekenntnis

2010-06-05T08:01:56Z

Muenzi71: /* Das aktuelle Glaubensbekenntnis */

as '''Neuapostolische Glaubensbekenntnis''' steht in der Reihe christlicher Glaubensbekenntnisse und fasst dementsprechend die für die [[Neuapostolische Kirche]] verbindlichen Grundlagen der Lehre in zehn Glaubensartikeln zusammen. Es gibt das von der Kirche selbst formulierte theologische Selbstverständnis wieder, zeigt den christlichen Charakter der Kirche und die Differenzen zu anderen Konfessionen. Es dient nicht als gemeinsam gesprochener Gebetstext der Gemeinde wie in anderen Kirchen.

==Versionen==
1908 erschien als Anhang der ersten "Allgemeinen Hausregeln" das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde. In dem 1912 erschienen Buch [[Alte und Neue Wege|"Alte und Neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart"]] von Salus ist eine etwas veränderte Version abgedruckt. In „Satzungen nebst Hausregeln und Glaubensbekenntnis der Deutschen Neuapostolischen Gemeinden“, Druck von C. G. Röder G.m.b.H., Leipzig wurde 1914 eine weitere Version veröffentlicht. 1916 wird in "[[Fragen und Anworten zum neuapostolischen Glauben|Fragen und Antworten]]" eine sprachlich kaum veränderte Version veröffentlicht.
In den Satzungen der Apostolischen Gemeinde von 1922 fehlt der zehnte Glaubensartikel, er wurde während der Weimarer Republik aus dem Bekenntnis entfernt und 1932 wieder aufgenommen. 1938 wird ein sprachlich angepasstes Glaubensbekenntnis in dem [[Katechismus]] "Fragen und Antworten" herausgegeben.
Die Glaubensartikel von 1951 zeigen deutliche Veränderungen zu den vorherigen Versionen auf. Mit der Neubearbeitung von "Fragen und Antworten" erscheint 1992 die vorläufig letzte Fassung der zehn Glaubensartikel, die auch 1997 in den "[[Hausregeln]] für die Mitglieder der Neuapostolischen Kirche" unverändert veröffentlicht wurden.

==Inhalt==
*Die ersten drei Artikel beschreiben Aussagen zur [[Dreieinigkeit]] [[Gott]]es und entsprechen inhaltlich weitgehend dem [[Apostolisches Glaubensbekenntnis|Apostolicum]]. In der ursprünglichen Fassung des neuapostolischen Glaubensbekenntnisses entsprechen sie dem seinerzeitigen Wortlaut nach den "Hauptartikeln des Glaubens" im Großen Katechismus von Martin Luther und dem Konkordienbuch von 1580.

*Artikel vier und fünf enthalten Aussagen zur Bedeutung des [[Apostel]]amtes im Sinne einer von Jesus Christus gegebenen Gesandtschaft. Bedeutsam ist die den [[:Kategorie:Apostolische Gemeinschaften|apostolischen Kirchen]] eigene Glaubensauffassung, von heute lebenden Aposteln gestaltet und geführt zu werden. Andere christliche Kirchen berufen sich nur auf die Apostel der ersten Christenheit.

*Die Artikel sechs bis acht beschreiben die drei [[Sakrament]]e die in dieser Kirche gespendet werden. Sie gelten als Grundlage und zwingende Voraussetzung zur Schaffung des Seelenheils.

*Der neunte Artikel beschreibt die Verheißungen Gottes und bringt die naturgemäß umstrittenen Ansichten zum Mysterium des zukünftigen Handeln Gottes zum Ausdruck.

*Der zehnte und letzte Artikel beschreibt das Verständnis der Beziehung zu Obrigkeit und Staat und wurde Ende der 1980er Jahre geändert.

== Das aktuelle Glaubensbekenntnis ==
Im Zuge der Erarbeitung des "Katechismus der Neuapostolischen Kirche", der 2012 erscheinen soll<ref>www.nak.org</ref> wurde unter Stammapostel [[Wilhelm Leber]] das Glaubensbekenntnis überarbeitet und am 6.6.2010 veröffentlicht. Dabei werden das Apostolicum und Nicäum-Konstantinapoletanum direkt als Grundlage des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses genannt, die gleichberechtigt neben ihm bestehen.<ref>http://www.nak.org</ref>

:1. Glaubensartikel: Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen, den Schöpfer des Himmels und der Erde.

:2. Glaubensartikel: Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben, begraben, eingegangen in das Reich des Todes, am dritten Tag auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel; er sitzt zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters, von dort wird er wieder kommen.

:3. Glaubensartikel: Ich glaube an den Heiligen Geist, die eine, heilige, allgemeine und apostolische Kirche, die Gemeinschaft der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und das ewige Leben.

:4. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche regiert und dazu seine Apostel gesandt hat und noch sendet bis zu seinem Wiederkommen mit dem Auftrag zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und Heiligem Geist zu taufen.

:5. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die von Gott für ein Amt Ausersehenen nur von Aposteln eingesetzt werden, und dass aus dem Apostelamt Vollmacht, Segnung und Heiligung zu ihrem Dienst hervorgehen.

:6. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Heilige Taufe mit Wasser der erste Schritt zur Erneuerung des Menschen im Heiligen Geist ist und dass dadurch der Täufling aufgenommen wird in die Gemeinschaft derer, die an Jesus Christus glauben und ihn als ihren Herrn bekennen.

:7. Glaubensartikel: Ich glaube, dass das Heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christus Jesus, unserm Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem vom
Apostel bevollmächtigten Amtsträger ausgesondert und gespendet werden.

:8. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel die Gabe des Heiligen Geistes empfangen müssen, um die Gotteskindschaft und die Voraussetzungen zur Erstlingsschaft zu erlangen.

:9. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Erstlinge aus den Toten und Lebenden, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, zu sich nimmt; dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedens reich aufrichtet und sie mit ihm als königliche Priesterschaft regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das Endgericht halten. Dann wird Gott einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen und bei seinem Volk wohnen.

:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.

== Das Glaubensbekenntnis von 1992 ==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben" von 1992 veröffentlicht.

:1. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Gott]], den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden. ''
:2. Glaubensartikel: ''Ich glaube an [[Jesus Christus|Jesum Christum]], Gottes eingeborenen Sohn, unseren Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geist, geboren von der [[Jungfrau Maria]], gelitten unter [[Pontius Pilatus]], gekreuzigt, gestorben, begraben, hinabgestiegen in das Reich der Hölle, auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird.'' (im apostolischen Glaubensbekenntnis folgt 'zu richten die Lebenden und die Toten'.)
:3. Glaubensartikel:''Ich glaube an den [[Heiliger Geist|Heiligen Geist]], eine heilige Apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und ein ewiges Leben. '' (im apostolischen Glaubensbekenntnis heißt es 'eine heilige katholische Kirche', katholisch im Sinne des Wortes - allgemein.)
:4. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende [[Apostel]] regiert bis zu seinem Wiederkommen, dass er seine Apostel gesandt hat und noch sendet mit dem Auftrag, zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und dem Heiligen Geist zu taufen. ''
:5. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur von Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden und dass aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.''
:6. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die [[Taufe|Heilige Taufe]] mit Wasser ein Bestandteil der [[Wiedergeburt]] ist und der Täufling dadurch die Anwartschaft zur Empfangnahme des Heiligen Geistes erlangt. Sie ist ferner der Bund eines guten Gewissens mit Gott. ''
:7. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass das [[Abendmahl|Heilige Abendmahl]] zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christo Jesu, unserem Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden. ''
:8. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel zur Erlangung der Gotteskindschaft den [[Versiegelung (Religion)|Heiligen Geist empfangen]] müssen, wodurch sie als Glieder dem Leibe Christi eingefügt werden.''
:9. Glaubensartikel:''Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Toten in Christo sowie die lebenden Brautseelen, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, verwandelt und zu sich nimmt, dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedensreich aufrichtet und sie mit ihm als Könige und Priester regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das [[Parusie|Endgericht]] halten, wo alle Seelen, die nicht an der Ersten Auferstehung teilhatten, ihr Teil empfangen, wie sie gehandelt haben, es sei gut oder böse. ''
:10. Glaubensartikel: ''Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.''

==Das Glaubensbekenntnis von 1951==
In dem neuapostolischen Katechismus "Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben" 1951 veröffentlichten zehn Glaubensartikeln unterschied sich zu den heutigen lediglich der 10. Glaubensartikel. Inhaltlich ist sie sie größtenteils eine Neufassung, welche die damalige theologische Veränderung der Neuapostolischen Kirche widerspiegelt. Diese Fassung wurde von einer Kommission unter der Leitung von [[Peter Kuhlen]] erarbeitet.

:2. Glaubensartikel: Der Abschnitt ''zu richten die Lebendigen und die Toten.'' wurde gestrichen.
:10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist uns zugute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Das Neuapostolische Glaubensbekenntnis von 1938==
Zu der Version von 1912 weist sie nur sprachliche Anpassungen auf.

:1. Ich glaube an Gott den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, ..., gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, ..., auferstanden von den Toten, ..., sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:4. ..., damit sie in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde lehren und taufen sollen.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi von lebenen Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und das aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Heilige Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt und dass sie ferner das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leib Christi eingefügt wird, und dass sie endlich den Bund eines guten Gewissens mit Gott bedeutet.
:7. ..., vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi vom Herrn selbst eingesetzt ist, dass es mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert und dass beides von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. ..., dass die getauften Gläubigen durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste zur Erlangung der Erstlingsschaft versiegelt werden müssen, und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiß wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, ... Erstlinge aus den Toten und Lebenden, ..., auch dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester im Reich des Friedens herrschen sollen, und endlich, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen zum Jüngsten Gericht erscheinen wird, und dass dan alle noch Lebenden samt den übrigen Toten ihr Urteil empfangen, ...
10. ... Gottes Dienerin ist uns zugute, ...

==Das Glaubensbekenntnis der Neuapostolischen Gemeinde 1912==
Diese Version des Neuapostolischen Glaubensbekenntnisses wurde in dem Buch ''Alte und neue Wege'' 1912 veröffentlicht.<ref>Salus: Alte und neue Wege oder Streifzüge durch die geistig kirchlichen Fürstentümer und Gewalten der Vergangenheit und Gegenwart, Leipzig, 1912, S. 387</ref>

:1. Ich glaube an Gott, den Vater, Allmächtigen, Schöpfer Himmels und der Erden.
:2. Ich glaube an Jesum Christum, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geiste, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontio Pilato, gekreuziget, gestorben und begraben, niedergefahren zur Hölle, am dritten Tage wieder auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, von dannen er kommen wird, zu richten die Lebendigen und die Toten.
:3. Ich glaube an den Heiligen Geist, eine heilige apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung des Fleisches und ein ewiges Leben.
:4. Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende Apostel regiert bis zu seinem Wiederkommen, und dass er sie in die Welt gesandt hat und noch sendet, gleichwie er vom Vater in die Welt gesandt ist, damit sie lehren und taufen sollen in seinem Namen und Auftrage alle Völker der Erde.
:5. Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur allein von lebenden Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden, und dass sämtliche Gaben und Kräfte der Kirche aus dem Apostelamte Christi hervorgehen müssen, wodurch dann die Gemeinde ausgerüstet ein lesbarer Brief Christi werden soll.
:6. Ich glaube, dass der Mensch durch die Taufe das Kaufzeichen des Lammes empfängt, und dass sie das Bad der Wiedergeburt ist, wodurch der Mensch als Glied dem Leibe Christi einverleibt wird; sie ist auch der Bund eines guten Gewissens mit Gott.
:7. Ich glaube, dass das heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer des bitteren Leidens und Sterbens Jesu Christi, wie von ihm selbst eingesetzt, mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert, und beides von einem priesterlichen Amte der Kirche gesegnet und gespendet werden muß.
:8. Ich glaube, dass die Getauften Gläubigen nur durch Handauflegung eines lebenden Apostels mit dem Heiligen Geiste versiegelt werden müssen zur Erlangung der Erstlingsschaft und dass durch die Versiegelung die empfangenen Gaben lebendig gemacht werden.
:9. Ich glaube, dass der Herr Jesus wiederkommen wird, so gewiß wie er gen Himmel gefahren ist, und dass bei seinem glorreichen Erscheinen die Erstlinge aus den Toten und Lebendigen, die auf sein Kommen gehofft haben, verwandelt und mit ihm vereinigt werden, und dass diese seine Erstlinge mit ihm als Könige und Priester herrschen sollen im Reiche des Friedens, ferner, dass Jesus Christus am Ende der Zeit mit seinen Heiligen erscheinen wird zum Jüngsten Gericht, wo alle noch Lebenden samt übrigen Toten ihr Urteil empfangen, wie sie gehandelt haben bei Leibes Leben, es sei gut oder böse.
:10. Ich glaube, dass die Obrigkeit Gottes Dienerin ist, uns zu gute, und wer der Obrigkeit widerstrebt, der widerstrebt Gottes Ordnung, weil sie von Gott verordnet ist.

==Quellen==
*[http://www.apostolisch.de/fakten/literatur/glauben_und_bekennen.php Über die Geschichte des Glaubensbekenntnisses der Vereinigung der Apostolischen Gemeinden in Europa]

==Literatur==
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1938
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1951
*Fragen und Antworten über den Neuapostolischen Glauben, Verlag Friederich Bischoff, 1992

[[Kategorie:Theologie]]
[[Kategorie: Neuapostolische Kirche]]

Frederik Lodewijk Anthing

2010-03-26T13:51:19Z

Muenzi71:

[[Datei:Frederik_Lodewijk_Anthing.jpg|thumb|Frederik Lodewijk Anthing (1818-1883)]]
Frederik Lodewijk Anthing (* 29. April 1818 in Batavia, Niederländisch-Ostindien, + November 1883 in Batavia) war freier Missionar und später Apostel der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk|Apostolische Zending]] für Niederländisch-Ostindien.

Als Kind eines niederländischen Lutheraners und einer deutschstämmigen Mutter erhielt er seine Ausbildung in den Niederlanden. Er wurde Mitglied des obersten Gerichtshofes von Niederländisch-Ostindien in Batavia, später dessen Vizepräsident.

Um 1855 begann er, Einheimische zu evangelisieren. Dabei sandte er einheimische Missionare auf Reisen durch Java, um mit Einbeziehung von Elementen der javanischen Kultur und Religion das Evangelium zu verbreiten. So konnten einige kleine Gruppen gegründet und ein "javanisches Christentum" angeregt werden. Zuerst arbeitete er mit niederländischen Missionsgesellschaften zusammen. Anthing überredete sie, das Depok-Seminar zu gründen, die erste von Missionen geleitete Schule für indonesische Evangelisten. Da er deren Methoden für zu westlich hielt, brach er die Zusammenarbeit ab.

Als 1870 sein gesamtes Vermögen für die Missionsarbeit ausgegeben war, zog er in die Niederlande, um dort Unterstützer zu finden. Dort kam er 1879 in Kontakt mit der Apostolische Zending. Am 12. Oktober 1879 wurde er von Apostel Schwarz versiegelt, am 19. Oktober 1879 zum Apostel für Java und Niederländisch-Ostindien (Stamm Sebulon) berufen. Am 26. Oktober 1879 wurde er ins Priesteramt ordiniert, die für den Dezember 1879 vorgesehene Reise nach Java wurde jedoch verschoben.

Wahrscheinlich wurde die Ordination zum Apostel 1880 durchgeführt, am 30. Juli 1881 reiste er nach Batavia ab. Dort baute er unter Mithilfe seiner ehemaligen Schüler apostolische Gemeinden auf. 1883 starb er bei einem Unfall, als er auf eine fahrende Straßenbahn aufspringen wollte. Nach seinem Tod wandten sich etliche seiner Anhänger wieder den niederländischen Missionsgesellschaften zu.

== Literatur ==
* De Centrale Administratie der H.A.Z.G [Hg.]: Van Licht tot Licht, Enkhuizen (1930), S. 42-45.

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Frederik Lodewijk Anthing

2010-03-26T13:44:03Z

Muenzi71:

[[Datei:Frederik_Lodewijk_Anthing.jpg|thumb|Frederik Lodewijk Anthing (1818-1883)]]
Frederik Lodewijk Anthing (* 29. April 1818 in Batavia, Niederländisch-Ostindien, + November 1883 in Batavia) war freier Missionar und später Apostel der [[Hersteld Apostolische Zendingkerk|Apostolische Zending]] für Niederländisch-Ostindien.

Als Kind eines niederländischen Lutheraners und einer deutschstämmigen Mutter erhielt er seine Ausbildung in den Niederlanden. Er wurde Mitglied des obersten Gerichtshofes von Niederländisch-Ostindien in Batavia, später dessen Vizepräsident.

Um 1855 begann er, Einheimische zu evangelisieren. Dabei sandte er einheimische Missionare auf Reisen durch Java, um mit Einbeziehung von Elementen der javanischen Kultur und Religion das Evangelium zu verbreiten. So konnten einige kleine Gruppen gegründet und ein "javanisches Christentum" angeregt werden. Zuerst arbeitete er mit niederländischen Missionsgesellschaften zusammen. Anthing überredete sie, das Depok-Seminar zu gründen, die erste von Missionen geleitete Schule für indonesische Evangelisten. Da er deren Methoden für zu westlich hielt, brach er die Zusammenarbeit ab.

Als 1870 sein gesamtes Vermögen für die Missionsarbeit ausgegeben war, zog er in die Niederlande, um dort Unterstützer zu finden. Dort kam er 1879 in Kontakt mit der Apostolische Zending. Am 12. Oktober 1879 wurde er von Apostel Schwarz versiegelt, am 19. Oktober 1879 zum Apostel für Java und Niederländisch-Ostindien (Stamm Sebulon) berufen. Am 26. Oktober 1879 wurde er ins Priesteramt ordiniert, die für den Dezember 1879 vorgesehene Reise nach Java wurde jedoch verschoben.

Wahrscheinlich wurde die Ordination zum Apostel 1880 durchgeführt, am 30. Juli 1881 reiste er nach Batavia ab. Dort baute er unter Mithilfe seiner ehemaligen Schüler apostolische Gemeinden auf. 1883 starb er bei einem Unfall, als er auf eine fahrende Straßenbahn aufspringen wollte. Nach seinem Tod wandten sich etliche seiner Anhänger wieder den niederländischen Missionsgesellschaften zu.

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Datei:Frederik Lodewijk Anthing.jpg

2010-03-26T13:42:14Z

Muenzi71: Frederik Lodewijk Anthing (1818 - 1883)

Frederik Lodewijk Anthing (1818 - 1883)

Liste von apostolischen/ ehemaligen apostolischen Gemeinschaften ohne Eintrag

2010-03-26T10:22:26Z

Muenzi71: TTACC und TACC

Apostolische Glaubensgemeinschaft /Teilgemeinschaft ohne eigenen Eintrag

* [[United Apostolic Church (Philippinen]])
* [[Altapostolische Gemeinde (Österreich)]] (erloschen?)
* [[Nieuwe Hersteld Apostolische Zendinggemeente]]
* [[Apostolische Broederschap]] (erloschen)
* [[Gruppe Schutterop]]
* [[Apostolische Gemeinde - Apostel Gaidies]]

Indonesische Gruppen:
* [[Gereja Eliezer]]
* [[Gereja Kerasulan Pusaka]]
* [[Gereja Kerasulan Lama]]

Afrikanische Gruppen:
* [[The Twelve Apostles Church in Christ]]
* [[Twelve Apostle's Church in Christ]]

[[Kategorie:Apostolische Gemeinschaften]]

Frederik Lodewijk Anthing

2010-03-25T07:26:57Z

Muenzi71: Kategorien hinzugefügt

Frederik Lodewikj Anthing (* 29. April 1818 in Batavia, Niederländisch Ostindien, + November 1883 in Batavia) war freier Missionar und später Apostel der Hersteld Apostolische Zending für Neiderländisch Ostindien.

Als Kind eines niederländischen Lutheraners und einer deutschstämmigen Mutter erhielt er seine Ausbildung in den Niederlanden. Er wurde Mitglied des obersten Gerichtshofes von Niederländisch Ostindien in Batavia, später dessen Vizepräsident.

Um 1855 begann er, Einheimische zu evangelisieren Dabei sandte er einheimische Missionare auf Reisen durch Java, um mit Einbeziehung von Elementen der javanischen Kultur und Religion das Evangelium zu verbreiten. So konnten einige kleine Gruppen gegründet und ein "javanisches Christentum" angeregt werden.

Zuerst arbeitete er mit niederländischen Missionsgesellschaften zusammen. Anthing überredete sie, das Depok Seminar zu gründen, die erste von Missionen geleitete Schule für indonesische Evangelisten. Da er deren Methoden für zu westlich hielt, brach er die Zusammenarbeit ab.

Als 1870 sein gesamtes Vermögen für die Missionsarbeit ausgegeben war, zog er in die Niederlande, um dort Unterstützer zu finden.

Dort kam er 1879 in Kontakt mit der Apostolische Znding. Am 12. Oktober 1879 wurde er von Apostel Schwarz versiegelt, am 19. Oktober 1879 zum Apostel für Java und Niederländisch Ostindien (Stamm Sebulon) berufen. Am 26. Oktober 1879 wurde er ins Priesteramt ordiniert, die für den Dezember 1879 vorgesehene Reise nach Java wurde jedoch verschoben.

Wahrscheinlich wurde die Ordination zum Apostel 1880 durchgeführt, am 30. Juli 1881 reiste er nach Batavia ab. Dort baute er unter Mithilfe seiner ehemaliger Schüler apostolische Gemeinden auf.

1883 starb er bei einem Unfall, als er auf eine fahrende Straßenbahn aufspringen wollte. Nach seinem Tod wandten sich etliche seiner Anhänger wieder den niederländischen Missionsgesellschaften zu.

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Frederik Lodewijk Anthing

2010-03-25T07:25:05Z

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