Teufel: Unterschied zwischen den Versionen

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Er gilt auch als [[Versuchungen von Jesus Christus|Versucher von Jesus Christus]] und versucht [[Jesus Christus|Jesus]] auf seine Seite zu bekommen.<ref>Evangelium nach Matthäus, Kap. 4 und  Evangelium nach Lukas, Kap. 4</ref>
 
Er gilt auch als [[Versuchungen von Jesus Christus|Versucher von Jesus Christus]] und versucht [[Jesus Christus|Jesus]] auf seine Seite zu bekommen.<ref>Evangelium nach Matthäus, Kap. 4 und  Evangelium nach Lukas, Kap. 4</ref>
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[[Paulus]] bezeichnet den Teufel als den Gott dieser Welt (2. Korintherbrief 4,4), und in den Evangelien tritt der Teufel in der Rolle des Versuchers auf, der Jesus zu einem Missbrauch seiner göttlichen Macht verleiten will (Matthäus 4). In den christlichen Erzählungen bezieht sich Jesus darüber hinaus in diversen Gleichnissen auf den Teufel, u. a. im Gleichnis vom Unkraut und Weizen, in dem eine Begründung der Existenz des Teufels geliefert wird:
  
 
Er nimmt im Bildnis der [[Sonnenfrau]] des [[Johannesevangelium]]s eine bedeutende Rolle als siebenköpfiger Drache ein.<ref>Sonnenfrau</ref>
 
Er nimmt im Bildnis der [[Sonnenfrau]] des [[Johannesevangelium]]s eine bedeutende Rolle als siebenköpfiger Drache ein.<ref>Sonnenfrau</ref>
  
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=== Aus dem Buch Henoch ===
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=== Sinnbildliche Vorstellungen ===
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Das Bild, das sich die Menschen vom Teufel machen ist uneinheitlich. Manche gehen davon aus, dass der Teufel eine Geisteshaltung ist, andere gehen davon aus, dass der Teufel das personifizierte Böse ist.<ref>http://deutschland-im-mittelalter.de/Glaube/Fabelwesen/Teufel#teufel</ref> Der Teufel wird oftmals als rotes Geschöpf mit Schwanz, Hörnern und Hufen dargestellt.<ref>http://deutschland-im-mittelalter.de/Glaube/Fabelwesen/Teufel#teufel</ref> 
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Der Teufel wird häufig als [[Dämon#Gefallener Engel|gefallener Engel]] verstanden, was aus mehreren Aussagen der Bibel hervorgeht.<ref>Ch. Daxelmüller: Dämonen, Dämonologie. B. Lateinisches Mittelalter. In: Lexikon des Mittelalters Bd. 3. Artemis Verlag, 1986. Sp. 477-478.</ref> Manche Götterfiguren der Heiden, wurden später als Darstellungen interpretiert, die das Aussehen des Teufels haben sollen.<ref>http://deutschland-im-mittelalter.de/Glaube/Fabelwesen/Teufel#teufel</ref> Der Teufel wurde später auch zur Märchenfigur, der auch eine Großmutter besitzt, die drei Soldaten zur Hilfe kommt.<ref>http://www.maerchenlexikon.de/at-lexikon/at812.htm</ref>
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Eine wichtige Rolle spielt der Teufel auch bei [[Hexenglaube|Hexen]], bei denen er den Hexen einen Vertrag unterbreitet, der ihnen die Seele kostet. Das Thema Teufelspakt wird häufig angesprochen, eine weitere berühmte Geschichte ist auch der Student von Prag, bei dem ein Student sein Spiegelbild an den Teufel verkauft und dadurch sein Leben verliert.
  
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=== Mittelalterliche Vorstellungen ===
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Wichtig für die Christliche Bedeutung ist auch das Stück Dantes Inferno. Der Wohnort des Teufels ist die [[Hölle]].
  
 
== Theologische Bedeutung ==
 
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=== In der NAK ===
 
=== In der NAK ===
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Die NAK sieht in dem Teufel den Widersacher Gottes und den Feind der Menschen.<ref>NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 3.3.1.1</ref> Um den Versuchen des Teufels zu widerstehen muss der Mensch ein [[Gott wohlgefälliges Leben]] führen.<ref>NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 3.3.1.1.2</ref>
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Durch den Tod von Jesus Christus hat der Teufel die Macht über den Tod verloren.<ref>Hebr. 2,14 + 15 i.V.m. NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 3.4.10</ref> Jesus hat die Schlüssel des Todes und der Hölle errungen.<ref>Offenbarung 1, 18 i.V.m. NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 3.4.10</ref> Der Teufel wird personifiziertes Böses verstanden.<ref>NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 4.1.2</ref>
  
 
=== In der VAG ===
 
=== In der VAG ===

Version vom 25. März 2014, 18:04 Uhr

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Darstellung von Jesus Christus beim Armdrücken gegen den Teufel

Der Teufel ist ein Geisteswesen, der abgeschieden von Gott über sein Reich der Finsternis herrscht. Seine Wesenart wird in der christlichen und der islamischen Theologie als Personifizierung des Bösen bezeichnet. Einige Auslegungen sprechen davon das Satan (hebräisch ‏שָׂטָן‎, Satan ‚Ankläger‘, arabisch ‏شيطان‎, DMG Šayṭān) die gleiche Bedeutung wie die des Teufels besitzt.

Begriffsherkunft

In der Bibel wird vor allem im Neuen Testament häufig über das personifizierte Böse gesprochen. Im Originaltext wird häufig der Begriff satanás nach der hebräischen Begriffsherkunft beschrieben. Dieser Begriff leitet sich aus dem Satan-Begriff ab. In der Septuaginta-Übersetzung ist an dieser Stelle das Wort diábolos zu lesen, was im Deutschen als Teufel übersetzt wurde.[1]

Christliche Vorstellungen des Teufels

Aus der Bibel

Eva gibt nach den Worten der Schlange, Adam die verbotene Frucht

Der Teufel wird hier als ein eigenständiges Geistwesen vorgestellt, das danach mit seinem freien Willen nicht unter der direkten Herrschaft und der direkten Befehlsgewalt Gottes steht. Der Teufel wird dabei als ein gefallener Engel angesehen, der gegen Gott rebellierte und seitdem die Welt heimsucht.[2]

Der erste Diener des Teufels ist nach christlicher Vorstellung die Schlange im Paradies. Hier wurden Adam und Eva von ihr getäuscht und die ersten Zweifel in das Herz von Eva gestreut. Diese Schlange brachte sie dazu vom Baum der Erkenntnis des Guten und des Bösen zu essen. Gott hat die Schlange verflucht, weil sie zum Diener des Teufels wurde:

„Weil du solches getan hast, seist du verflucht vor allem Vieh und vor allen Tieren auf dem Felde. Auf deinem Bauche sollst du gehen und Erde essen dein Leben lang. Und ich will Feindschaft setzen zwischen dir und dem Weibe und zwischen deinem Samen und ihrem Samen. Derselbe soll dir den Kopf zertreten, und du wirst ihn in die Ferse stechen.[3]“

Die Bibel selbst sagt an dieser Stelle nicht, dass die Schlange der Teufel oder eine Dienerin des Teufels wäre. Diese Vorstellung leitet sich aus folgendem Worten aus der Offenbarung des Johannes ab:

„Er wurde gestürzt, der große Drache, die alte Schlange, die Teufel oder Satan heißt und die ganze Welt verführt; der Drache wurde auf die Erde gestürzt und mit ihm wurden seine Engel hinabgeworfen.[4]“

Aus Johannes 8 Vers 44 geht folgendes über den Teufel hevor:

„Ihr habt den Teufel zum Vater und ihr wollt das tun, wonach es euren Vater verlangt. Er war ein Mörder von Anfang an. Und er steht nicht in der Wahrheit; denn es ist keine Wahrheit in ihm. Wenn er lügt, sagt er das, was aus ihm selbst kommt; denn er ist ein Lügner und ist der Vater der Lüge.[5]“

Er gilt auch als Versucher von Jesus Christus und versucht Jesus auf seine Seite zu bekommen.[6]

Paulus bezeichnet den Teufel als den Gott dieser Welt (2. Korintherbrief 4,4), und in den Evangelien tritt der Teufel in der Rolle des Versuchers auf, der Jesus zu einem Missbrauch seiner göttlichen Macht verleiten will (Matthäus 4). In den christlichen Erzählungen bezieht sich Jesus darüber hinaus in diversen Gleichnissen auf den Teufel, u. a. im Gleichnis vom Unkraut und Weizen, in dem eine Begründung der Existenz des Teufels geliefert wird:

Er nimmt im Bildnis der Sonnenfrau des Johannesevangeliums eine bedeutende Rolle als siebenköpfiger Drache ein.[7]

Sinnbildliche Vorstellungen

Das Bild, das sich die Menschen vom Teufel machen ist uneinheitlich. Manche gehen davon aus, dass der Teufel eine Geisteshaltung ist, andere gehen davon aus, dass der Teufel das personifizierte Böse ist.[8] Der Teufel wird oftmals als rotes Geschöpf mit Schwanz, Hörnern und Hufen dargestellt.[9]

Der Teufel wird häufig als gefallener Engel verstanden, was aus mehreren Aussagen der Bibel hervorgeht.[10] Manche Götterfiguren der Heiden, wurden später als Darstellungen interpretiert, die das Aussehen des Teufels haben sollen.[11] Der Teufel wurde später auch zur Märchenfigur, der auch eine Großmutter besitzt, die drei Soldaten zur Hilfe kommt.[12]

Eine wichtige Rolle spielt der Teufel auch bei Hexen, bei denen er den Hexen einen Vertrag unterbreitet, der ihnen die Seele kostet. Das Thema Teufelspakt wird häufig angesprochen, eine weitere berühmte Geschichte ist auch der Student von Prag, bei dem ein Student sein Spiegelbild an den Teufel verkauft und dadurch sein Leben verliert.

Wichtig für die Christliche Bedeutung ist auch das Stück Dantes Inferno. Der Wohnort des Teufels ist die Hölle.

Theologische Bedeutung

In der KAG

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In der NAK

Die NAK sieht in dem Teufel den Widersacher Gottes und den Feind der Menschen.[13] Um den Versuchen des Teufels zu widerstehen muss der Mensch ein Gott wohlgefälliges Leben führen.[14]

Durch den Tod von Jesus Christus hat der Teufel die Macht über den Tod verloren.[15] Jesus hat die Schlüssel des Todes und der Hölle errungen.[16] Der Teufel wird personifiziertes Böses verstanden.[17]

In der VAG

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Siehe auch

Einzelnachweise

  1. ↑ Georg Schwaiger (1987/2007): Teufelsglaube und Hexenprozesse, Nikol-Verlag, S. 26
  2. ↑ Georg Schwaiger (1987/2007): Teufelsglaube und Hexenprozesse, Nikol-Verlag, S. 26
  3. ↑ 1. Mose 3, 14 + 15
  4. ↑ Offenbarung 12,9
  5. ↑ Johannes 8 Vers 44
  6. ↑ Evangelium nach Matthäus, Kap. 4 und Evangelium nach Lukas, Kap. 4
  7. ↑ Sonnenfrau
  8. ↑ http://deutschland-im-mittelalter.de/Glaube/Fabelwesen/Teufel#teufel
  9. ↑ http://deutschland-im-mittelalter.de/Glaube/Fabelwesen/Teufel#teufel
  10. ↑ Ch. Daxelmüller: Dämonen, Dämonologie. B. Lateinisches Mittelalter. In: Lexikon des Mittelalters Bd. 3. Artemis Verlag, 1986. Sp. 477-478.
  11. ↑ http://deutschland-im-mittelalter.de/Glaube/Fabelwesen/Teufel#teufel
  12. ↑ http://www.maerchenlexikon.de/at-lexikon/at812.htm
  13. ↑ NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 3.3.1.1
  14. ↑ NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 3.3.1.1.2
  15. ↑ Hebr. 2,14 + 15 i.V.m. NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 3.4.10
  16. ↑ Offenbarung 1, 18 i.V.m. NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 3.4.10
  17. ↑ NAK, 1. Auflage (2012): Katechismus der Neuapostolischen Kirche, Verlag Friedrich Bischoff, Punkt 4.1.2
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