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                        "*": "'''Realpr\u00e4sentische Eschatologie''' oder auch '''pr\u00e4sentische Eschatologie''' ist die Aufassung, dass die entscheidenden endzeitlichen Ereignisse sich schon erf\u00fcllt haben. Diese Auffassungen sind oder waren in einzelnen apostolischen Gemeinschaften verbreitet. Sie stehen in engem inhaltlichem Zusammenhang mit dem [[Apostel]]amt und der sogenannten [[Lehre vom Neuen Licht]].\n\n== Inhalt ==\nRealpr\u00e4sentische Auffassungen der apostolischen Gemeinschaften variieren in den Details. Gemeinsam ist ihnen jedoch, dass sie davon ausgehen, dass die Wiederkunft Christi nicht pers\u00f6nlich geschehen wird. Vielmehr ist Christus im Apostelamt wiedergekommen.\n\nDie Wiederkunft Christi ist somit im Apostelamt real pr\u00e4sent. Endzeitliche Ereignisse sind nicht in der Zukunft zu erwarten, sondern werden gegenw\u00e4rtig gedeutet.\n\n== Begr\u00fcndung ==\nBibelstellen, die eine Wiederkunft Christi in den Wolken beschreiben, werden als Wolke der Zeugen, also auch der Gemeinde gedeutet. \n\n== Verbreitung ==\n\nDie realpr\u00e4sentische Eschatologie findet sich vor allem im [[Apostelamt Juda]], dem daraus hervorgegangen [[Apostelamt Jesu Christi]], der [[Old Apostolic Church]], und den daraus hervorgegangen Gemeinschaften [[Reformed Old Apostolic Church]], [[Reformed Apostolic Church]] und [[TACC|Twelve Apostles Church in Christ]].\n\nDie [[Apostolisch Genootschap]] lehrte in den ersten Dekaden ihres Bestehens eine realpr\u00e4sentische Eschatologie, welche auf den eschatologischen Auffassungen des Bezirksapostels [[Johannes Hendrik van Oosbree|van Oosbree]] fu\u00dften.\n\nEbenso vertraten die [[Christen unserer Zeit]] eine realpr\u00e4sentische Eschatologie.\n\n[[Kategorie: Eschatologie]]\n[[Kategorie: \u00dcberarbeitung notwendig]]"
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                        "*": "Unter '''Realpr\u00e4senz''' versteht man die Lehre von der Gegenwart Christi im [[Sakrament]] des [[Heiliges Abendmahl|Heiligen Abendmahles]]. Die Lehre von der Art und Dauer der Realpr\u00e4senz Christi ist in den apostolischen Gemeinschaften unterschiedlich. \n\n== Neuapostolische Kirche ==\n\nDie [[Neuapostolische Kirche]] lehrt, dass Christus \"mit, durch und unter Brot und Wein\" durch die Aussonderung gegenw\u00e4rtig wird. Hier bestehen starke \u00dcberschneidungen zur [[Martin Luther|lutherischen]] Lehre der Konsubstantion.\nDie [[Hostie]] ist somit nicht nur symbolhaft Leib und Blut Christi, sondern vielmehr wirklich gegenw\u00e4rtig \"unter, mit und durch\" Brot und Wein, auch wenn sich die Substanz von Brot und Wein (im Gegensatz zur r\u00f6misch-katholischen Lehre der Transsubstantion) nicht wandeln.\n\nDie Frage, ob eine ausgesonderte Hostie ausgesondert bleibt, wurde in der Geschichte der Neuapostolischen Kirche oft (auch regional) unterschiedlich beantwortet. Jedoch spricht alles daf\u00fcr, dass Leib und Blut Christi auch nach der Beendigung der Abendmahlsfeier in der Hostie erhalten bleiben. So wurden im Ersten Weltkrieg ausgesonderte Hostien an Frontsoldaten verschickt, sogenannte \"Brotbriefe\". Auch geschieht dies heute noch, dass Gemeindemitglieder, welche auch weit abseits von Gemeinden wohnen, mit dem Sakrament des Heiligen Abendmahls brieflich versorgt werden.\nAuch war es in einzelnen Regionen lange Zeit durchaus \u00fcblich, dass [[Diakon]]e sonntags nach dem [[Gottesdienst]] [[Geschwister]] zu Hause mit dem Sakrament des Heiligen Abendmahles, welches kurz zuvor im Gottesdienst ausgesondert worden war, versorgten.\n\n=== Klarstellung im Katechismus ===\nDer [[Katechismus der Neuapostolischen Kirche]] stellt diese Frage nun eindeutig klar:\n\n''Die Elemente Brot und Wein werden durch die Aussonderung ([[Konsekration]]) und das Sprechen der Einsetzungsworte in ihrer Substanz nicht ver\u00e4ndert. Vielmehr tritt die Substanz von Leib und Blut hinzu ([[Konsubstantiation]]). Es findet also keine Verwandlung der Substanzen (Transsubstantiation) statt. (...) Vielmehr bleiben auch nach der Aussonderung Brot und Wein in ihrer nat\u00fcrlichen Substanz erhalten. Brot und Wein sind nicht lediglich Metaphern oder Symbole f\u00fcr Leib und Blut Christi; vielmehr sind Leib und Blut Christi wahrhaft anwesend (Realpr\u00e4senz). Zur Substanz von Brot und Wein tritt durch das weihende Wort, das ein Apostel oder ein von ihm bevollm\u00e4chtigter priesterlicher Amtstr\u00e4ger spricht, die Substanz von Leib und Blut Christi hinzu''.(Katechismus 8.2.12)\n\nNicht nur Leib und Blut Christi sind in den Abendmahlselementen gegenw\u00e4rtig, sondern auch das Opfer Christi wird im Abendmahl pr\u00e4sent:\n\n''Im Heiligen Abendmahl sind nicht nur Leib und Blut Christi gegenw\u00e4rtig, sondern auch das Opfer Jesu Christi selbst ist wirklich gegenw\u00e4rtig. Doch ist es nur einmal gebracht worden und wird im Heiligen Abendmahl nicht wiederholt. Auch wird im Heiligen Abendmahl nicht nur daran erinnert, vielmehr ist w\u00e4hrend der Abendmahlsfeier Jesus Christus als der Gekreuzigte, der Auferstandene und der Wiederkommende mitten in der Gemeinde. Damit ist auch sein einmal gebrachtes Opfer gegenw\u00e4rtig, indem es in seiner Wirkung dem Einzelnen den Zugang zum Heil erm\u00f6glicht. So vergegenw\u00e4rtigt die Abendmahlsfeier den Teilnehmern immer wieder den Opfertod des Herrn, und sie k\u00f6nnen diesen \u00fcberzeugt verk\u00fcndigen (1Kor 11,26).'' (Katechismus 8.2.13)\n\n== Het Apostolisch Genootshap ==\nDie [[Het Apostolisch Genootschap]] lehrt keinerlei Pr\u00e4senz Christi mehr. Sie hat auch das Sakrament des Abendmahles durch den sogenannten \"Rundgang\" ersetzt, der nur noch \u00e4u\u00dferlich dem Heiligen Abendmahl \u00e4hnelt, jedoch keinerlei transzendenten Bezug mehr hat.\n\n[[Kategorie: \u00dcberarbeitung notwendig]]\n[[Kategorie: Stumpfartikel]]\n[[Kategorie: Sakrament]]\n[[Kategorie: Theologie]]"
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